Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если путь мой останавливаете на три недели, то это значит, что мне остаться должно в Москве до Преполовения. Впрочем, работы Ваши пусть идут как им надобно, и не надобно давать им принужденного направления, чтобы показать мне алтарное дело оконченным. Что застану, то и увижу. Если подмостки будут стоять, и на них взойти можно. Схимонаха у нас ни одного не осталось. А хорошо было бы, чтобы не прекращался род сей» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 386. № 520).
17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения наследника престола великого князя Александра Николаевича. Проповедь говорил протоиерей Воскресенской у Серпуховских ворот церкви Сергий Григорьев (МВ. 1846. № 48. С. 334).
• Резолюция на консисторском определении исходатайствовать у Св. Синода дозволения построить деревянную церковь в селе: «Фабричное многолюдство, сближенное занятиями и жительством, более подвергают опасности повреждения нравов, нежели живущие в селениях особыми домами. Противодействием сей опасности должна быть близость церкви и священника, его назидание и особенно обучение малолетних начаткам Закона Божия» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 17. № 10313).
18 апреля. Резолюция на мнении Коломенского духовного правления о диаконе, ведущем нетрезвую жизнь: «Духовное Правление неосновательно хочет утвердить решение дела на выражении, что диакон начал вести жизнь нетрезвую, ибо поступки его, в которых он не запирается, показывали бы невоздержанность, простертую до крайнего забвения обязанностей, когда он в храмовый праздник пришел в церковь в таковой нетрезвости, что нужным оказалось пригласить для служения другого диакона» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 17. № 10314).
20 апреля. Служение литургии в церкви св. вмч. Екатерины в одном из благотворительных заведений императрицы в день тезоименитства императрицы Александры Федоровны и великой княжны Александры Александровны (МВ. 1846. № 49. С. 341).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Говорят, что около Дмитрова сильные повальные горячки. Нет ли и ближе к Вам? По возможности возьмите осторожность» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 387. № 521).
22 апреля. Резолюция на донесении благочинного о нетрезвой жизни диакона: «Диакона от сей церкви удалить. Только по снисхождению и по состраданию к его семейству, не запрещая ему священнослужения, определить его на диаконскую вакансию к Коломенской градской Вознесенской церкви» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 18. № 10315).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «На прошедших днях видел я Вашего племянника и несколько беседовал с ним, хотя ему не дали довольно свободы другие. Поклонитесь от меня его родителю и ему и повторите ему сказанное мною, что я не желал бы, чтобы он оставил морскую службу, бросив свои труды, познания и опыты по сему предмету. Не совет нетребованный даю, а выражаю чувство» (Письма. 1869. С. 197. № 136).
24 апреля. Резолюция на докладе о нетрезвой жизни иеромонаха Высокопетровского монастыря: «Как по прописанным обстоятельствам нужно удалить иеромонаха И. от многолюдства столицы, где особенно часты случаи к выходам из монастыря и где неблаговидные поступки монашествующего более производят соблазна, и как в Белопесоцком монастыре есть надобность в служащих иеромонахах, – то иеромонаха И. перевесть в Белопесоцкий монастырь» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 19. № 1031).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Святейший граф, милостивый государь! Отношением в[ашего] с[иятельст]ва. от 11-го сего апреля № 2335, быв извещен, что Св. Синод по предложению в[ашего] сиятельства, назначил на содержание дома Вифанской семинарии дополнительный оклад в 2000 р. сер., и приняв сие благодеяние благопопечительнаго начальства с должною благодарностию, я предложил семинарскому правлению: ассигнованную сумму принять и употребить по назначению с рассмотрительностию и тщанием, соответственным благопризрению начальства» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 12. С. 501).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Апостол сказал, что Бог во Христе избрал нас прежде сложения мира. Следственно, Ваш философ, который находит более согласным с логикою то, что Бог не предвидел грехопадения и его последствий, руководствуется не апостольскою логикою. Из тех же слов апостола видно, что Бог предопределил нас ко спасению, а того не говорит здравое учение, будто Бог предназначил падение Адама. Если проницательный врач предвидел болезнь и приготовил лекарство, из сего нельзя вывести того, что врач предназначил болезнь или что он виною болезни. Василий Великий на вопрос: как произошло зло? – отвечает: оно произошло так, как происходит темнота, когда зажмуришь глаза. Сотворивший око не виноват, что ты закрыл глаза и тебе стало темно. К чему служит свобода? – К тому, чтобы избирать добро и блаженствовать по-ангельски и по-человечески, а не только бродить по земле, как скот, или прозябать, как трава. Но не лучше ли бы не давать такой свободы, которую можно употребить во зло, или дать такую, которую во зло употребить нельзя? При сем вопросе трудно удержаться от апостольского упрека: еда речет здание создавшему его: почто мя сотворил еси тако? Свобода, исключающая всякую возможность уклонения от добра, есть совершенная, Божеская: нелепо было бы требовать, чтобы Бог сотворил человека Богом вместо твари. Не дать человеку свободы ограниченной, свойственной твари, не исключающей возможность уклонения от добра, значило бы сделать человека машиной. Машина если не может делать зла, то не может делать и добра и блаженствовать. <…> То правда, что некоторых Бог посредством бедности ведет ко спасению, но сие Он Сам делает, а Вам сего делать не поручил, а Вам сказал Сын Божий: от сущих творите милостыню. Исполняйте сию заповедь и спасайтесь ею. А для того, нужно ли кого очистить бедностию, Бог не попросит у Вас помощи» (Переписка с современницами. С. 411–412. № 11).
25 апреля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Весна не очень ласкова ко всем, неудивительно, что и ко мне. Около суток шел снег. И я не только сидел дома, но и лекарство потребовалось. Теперь проглядывает солнце – и мне лучше. А преосвященный Дионисий потече незаходимому солнцу» (Письма. 1869. С. 198. № 137).
26 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Скиту нашему Господь дает благодать. Преосвященный Херсонский[38] желает в нем себе места. Думаю, надобно отвечать, что, по устройству скита, келлия ему найдется только по наследству после меня» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 387. № 522).
• Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Милость Божия к нашему малому скиту, что и Ваше Высокопреосвященство удостоиваете его внимания и даже
