Хасидские предания - Мартин Бубер

возьмись появился "черный меламмед", вставший со своего мес-

та за печкой, и сказал чтецу: "Не начинай!" Затем он вернулся на

свое место за печкой. Люди ничего не заметили, и когда они

спросили чтеца, почему тот не начинает, и он указал им на равви

Пинхаса, они очень удивились и потребовали объяснений. "В

должное время здесь будет лимон", - ответил Пинхас. "Что ты

имеешь в виду? - закричали все. - Что значит "должное

время"?" - "В ближайший час". - "А если лимона не будет, то

мы тебя поколотим. Как ты на это смотришь?" - "Не имею

ничего против", - отвечал равви Пинхас.

Не прошло и часа, как сообщили, что верхом приехал ка-

кой-то крестьянин и привез что-то для равви Пинхаса. Это

оказались лимон и письмо. Все столпились, чтобы послушать,

что было написано в письме. В качестве адресата значилось

следующее: "Главе всех сыновей рассеяния"*. Автор письма был

известен многим своей святостью. Равви Пинхас взял лимон,

сказал, чтобы принесли ваий, и произнес благословение. Его

попросили передать их чтецу, чтобы он мог прочесть псалмы

Халлеля*. "Я сам прочту их", - сказал равви Пинхас. Он взошел

на кафедру и стал читать.

БЕЗ ГОСТЕЙ

Рассказывают.

Когда равви Пинхас прославился и к нему за советом

стало приходить все больше и больше хасидим, он забе-

спокоился, видя, как все это отвлекает его от служения

Богу и от изучения Торы. Единственным желанием Пинхаса

было сделать так, чтобы люди перестали приносить ему

свои проблемы, и его молитва об этом была услышана.

С того момента он перестал общаться с людьми - кроме

тех случаев, когда он молился вместе со всей конгрегацией,

- но держался особняком, занимаясь исключительно служением

Господу.

Когда приблизился праздник Кущей, Пинхас позволил изго-

товить свой праздничный шатер нееврею, ибо евреи отказались

ему помогать. Так как у Пинхаса не хватало необходимых для

этого инструментов, он послал свою жену попросить их у соседа,

но та смогла получить их лишь с очень большим трудом. Когда

вечером в праздник Пинхас был в Доме Учения, он, как поступал

каждый год, попросил нескольких странников отобедать с ним,

но Пинхаса теперь ненавидели повсюду, и никто не принял его

приглашения, так что он вернулся домой один. Когда же он

произнес слова приглашения святых гостей*, патриархов, чтобы

они пришли в этот праздничный вечер к нему в шатер, то увидел

отца нашего Авраама, стоявшего снаружи. Он выглядел так,

словно пришел в знакомый ему дом, где был не раз, и увидел, что

теперь это не тот дом, к которому он привык, и поэтому от

удивления не знал, что делать. "Что я сделал неправильно?"

- обратился к нему равви Пинхас.

"Не в моем обычае входить в дом, где в качестве гостей нет ни

одного странника", - отвечал отец наш Авраам.

С того момента равви Пинхас молился лишь о том, как ему

вернуть расположение людей, и его молитва снова была ус-

лышана.

РАЗБИТЫЕ СОСУДЫ

Говорил равви Пинхас: "Все мы знаем, что в незапамятные

времена, когда Бог устраивал миры, разделяя их по разным

сосудам, эти сосуды не выдержали всего помещенного в них

богатства и разбились. Поэтому в низшие миры тоже проник

свет и они не остались во мраке. Точно так же разбивает и цадик

сосуды в своей душе".

ДУША учит

Однажды равви Пинхас процитировал такие слова: "Душа

человека научит его"*. Объясняя их, он сказал: "Нет такого

человека, которого бы непрерывно не учила его душа".

Один из учеников спросил равви: "Если это так, то почему

люди не слушаются своих душ?"

"Душа учит постоянно, - продолжал объяснять равви Пин-

хас, - но никогда не повторяется".

УЧЕНИК

Говорил равви Пинхас: "С тех пор, как я начал истинно

служить Творцу моему, я уже больше не пытаюсь самостоятель-

но приобрести что-либо, но беру только то, что дает мне Бог.

Ибо, если ученик темен, он сможет впитать любой приходящий

к нему луч света".

СЕФИРОТ

Говорил равви Пинхас: "В каждом слове и каждом действии

содержатся все десять сефирот, десять сил, изливающихся из

Бога, ибо они наполняют собой весь мир. Неправильно думают

люди, что милость - это один изначальный принцип, а суро-

вость - другой. Ибо в каждой вещи содержатся все десять

творящих сил. Кто опускает руку, в того таинственным

образом вливается свет. Кто поднимает руку, из того таин-

ственным образом изливается свет. Полнота взаимного движе-

ния высшего и низшего вмещает в себя тайну милости

и суровости.

Нет слов, самих по себе бессмысленных. Нет действий, самих

по себе бесполезных. Сам человек делает слова бессмысленными,

а дела бесполезными, неправильно говоря и поступая".

СОКРЫТИЕ

Равви Рафаэль из Бершада, любимый ученик равви Пинхаса,

рассказывал: "В первый день Ханукки* я пожаловался равви, что

в несчастье трудно человеку сохранить веру в то, что Бог забо-

тится о каждом из людей. Ему кажется, что Бог скрывает от него,

несчастного. Свой лик. Что делать такому человеку, чтобы ук-

репить свою веру?"

Равви ответил: "Если он знает, что это сокрытие, то это уже

не сокрытие".

СОМНЕВАЮЩИЙСЯ

Один ученик равви Пинхаса стал испытывать сомнение, ибо

не мог понять, как это Бог может знать обо всех его помышлени-

ях, даже о самых смутных и неопределенных. Он пошел к учи-

телю, чтобы попросить его рассеять сомнение, раздиравшее серд-

це ученика. Когда он подходил к дому наставника, то увидел, что

равви Пинхас стоит и смотрит на него в окно. Ученик вошел,

поприветствовал наставника и уже собирался поведать о своих

печалях, как цадик прервал его, сказав: "Дорогой мой, мне это

известно. Почему же ты думаешь, что Бог не может этого знать?"

ВОССЕДАЮЩИЙ НА ТРОНЕ

Говорил равви Пинхас: "На Новый год Бог пребывает в сос-

тоянии, называемом "восседающий на троне", и тогда каждый

может увидеть его - каждый в соответствии с собственной

природой: один - рыдая, другой - молясь, третий - исполняя

хвалебную песнь".

ПЕРЕД ТЕМ, КАК ВОСТРУБИТЬ

В БАРАНИЙ РОГ

Однажды на Новый год, перед тем, как вострубить в бараний

рог, равви Пинхас сказал: "Во сне все творения обновляются,

даже камни и ручьи. И если человек хочет снова и снова обнов-

лять свою жизнь, то перед сном ему следует каждый раз со-

влекать с себя свою оболочку и представлять Богу свою обнажен-

ную душу. Такая душа, взойдя к Небу, обретет новую жизнь. Но

сегодня - день великого обновления, и все духовные творения

погружаются в глубокий сон: и ангелы, и святые имена, и буквы

Писания. Таков смысл великого суда, в котором обновляется дух.

Так что сегодня человек погрузится в глубокий сон и обновляю-

щая рука Бога коснется его". После этих слов он поднес бараний

рог к своим губам.

В ДЕНЬ РАЗРУШЕНИЯ

Спросили равви Пинхаса: "Почему Мессия должен родиться

в годовщину разрушения Храма, как о том говорит традиция?"

"Зерно, - отвечал равви, - брошенное в землю, должно

рассыпаться, чтобы из него мог пробиться росток. Силу нельзя

восстановить без того, чтобы прежде не погрузить ее в глубокую

тайну. Совлечение формы, облачение в нее - все это делается

в состоянии чистого ничто. При забывании возрастает сила

памяти. Такова и сила воздаяния. В день разрушения сила опус-

кается на самое дно бездны и поэтому затем возрастает. Вот

почему в этот день мы посещаем могилы. Вот почему в этот день

родится Мессия".

РАДИ ОБНОВЛЕНИЯ

Говорил равви Пинхас: "Соломон, Проповедник, говорит:

"Суета сует, суета сует, - все суета!"* - потому что он хочет

разрушить этот мир, чтобы можно было воспринять новую

жизнь".

ЧУДО СВЕТА

Говорил равви Пинхас: "Послушайте, и я расскажу вам

о смысле чуда света в Ханукку. Свет, скрытый со дней творения,

тогда открылся. И каждый год, когда на Ханукку зажигают

светильники, во плоти является скрытый свет. И это свет Мес-

сии".

ЧЕЛОВЕК НА ЗЕМЛЕ

Равви Пинхаса кто-то спросил: "Почему сказано "в день,

когда Бог сотворил на земле человека", а не "в день, когда Бог

сотворил на земле человечество"?"

Равви Пинхас ответил: "Чтобы ты служил своему Творцу

так, словно на земле существует один-единственный человек

- ты".

МЕСТО ЧЕЛОВЕКА

Спросили равви Пинхаса: "Почему Бога именуют "маком"*,

то есть "место"? Он, конечно, место, где находится мир, но не

следует ли Его тогда называть "местом мира", а не просто

"местом"?"

Цадик ответил: "Человек должен войти в Бога так, чтобы Бог