Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Вопрос: Мы должны всегда действовать разборчиво и всегда пытаться служить Кришне, а не заставлять Кришну служить нам.

Всегда чувствовать, что мы должны пытаться служить Кришне, а не говорить, что мы будем это делать, а Кришна позаботится, Кришна поможет нам.

Прабхупада: Вы служите Кришне, это означает, что вы что-то делаете. Служить – значит делать. Что вы подразумеваете под служением? На самом деле, если вы служите кому-то, вы ничего не делаете. Как вы заняты служением Кришне? Вы идёте проповедовать сознание Кришны, вы готовите, вы моете, вы так много всего делаете. Так что помощь Кришны означает – делать. Помощь Кришны не означает, что вы сидите неподвижно. Это движение в сознании Кришны. Всё, что у вас есть, используйте это для Кришны. Это бхакти.

Сейчас у нас что-то есть. У нас есть ум. Хорошо, думайте о Кришне.

У нас есть руки – мойте храм или готовьте для Кришны. У нас есть ноги – идите в храм Кришны. У нас есть нос – о, нюхайте цветы, предложенные Кришне. Так мы можем заниматься. Заниматься в сознании Кришны означает трудиться, действовать. Арджуна уклонялся от деятельности. А Кришна побуждал его действовать. В этом вся Бхагавад-гита. Сознание Кришны не означает бездействия.

Заниматься сознанием Кришны, значит, трудиться для Кришны.

Кришна не говорит, разумеется, в этой главе Кришна скажет нечто подобное, Он никогда не говорит Арджуне: «Мой дорогой друг Арджуна, не беспокойся об этой войне. Сядь и медитируй на Меня». Вы видели такое в Бхагавад-гите? Медитация означает прекращение всяческой нелепой деятельности, и сидеть неподвижно. Но те, кто продвинуты в сознании Кришны, должны трудиться для Кришны. Совсем как ребёнок. Просто раздавая. Мать говорит: «Дорогое дитя, сядь здесь». Но если он может хорошо трудиться: «О, да», мать просит: «Дорогой мальчик, ты должен сделать это, ты должен сделать то». Сидеть тихо – это для ерунды. Не для чего-то осмысленного.

Для ерунды, чем тише он сидит, то, по крайней мере, он никакой глупости не сделает, вот и всё. Отрицание нелепого. Это не позитив.

А тут позитивная деятельность. Отрицание – это не жизнь. Позитивная жизнь – вот жизнь. «Не делай того» – это не жизнь. Делай это – жизнь. Но, чтобы сделать правильно существуют некоторые «не делай». «Не делай» – это не жизнь, «делай» – жизнь. Вся Бхагавад-гита – это «делай». «Делай», «сражайся для Меня». Нет никаких «не делай». Арджуна отказывался: «Не побуждай меня». А Кришне это не нравилось: «Ты говоришь как не-арий». Кутас твам кашалам идам. Анарйа-джуштам. «Эти слова произнесены не-арием».

Его обвинили, что он не-арий. Анарйа. Сознание Кришны не означает тупого сидения, нет. Все игры Кришны исполнены деятельности.

Когда вы пойдёте в духовный мир, Кришна там всегда танцует. Вам придётся двадцать четыре часа танцевать и есть. Где тут сидеть? Не может быть и речи о сидении. Вы слышали когда-нибудь о медитирующих гопи? Сидящих. (Смеётся). Вы такое слышали? Господь Чаитанйа Махапрабху? Танцует: «Харе Кришна». Понимаете? Вы – душа, как вы сможете оставаться безмолвным? Это невозможно.

Арджуна отказывался. И вы найдёте в этой главе, где Арджуне даётся рекомендация: «Дорогой Арджуна, медитируй».

Он тут же отказался: «Дорогой Кришна, для меня это невозможно. Это невозможно для меня». И это действительно так. Как это для него возможно? Он был домохозяином, хотел царства, хотел править страной. Где тут время для медитации? Он тут же отказался: «Дорогой Кришна, это для меня невозможно». Он сказал о контроле ума: вайор ива судушкарам – «Это так же трудно, как контролировать воздух». И это так. Вы должны занять ум Кришной. Тогда он подконтролен. Иначе, искусственно, вы не сможете его контролировать. Это невозможно. Арджуна сказал, а что говорить о других. Кто такой Арджуна? Он лично разговаривает с Кришной. Вы думаете, что он обычный человек? Он сказал, что это невозможно. Вайор ива судушкарам. Именно этот пример он и привёл. Чанчалам хи манах кршна прамартхи балавад дрдхам: «Дорогой Кришна, Ты просишь меня контролировать ум. Он настолько силён и беспокоен, что, я думаю, контролировать ум так же трудно, как контролировать воздух». Если поднимается сильный ветер, можете ли вы контролировать его? Он приводит этот пример. Вы сможете контролировать ум, когда сосредоточите его на лотосных стопах Кришны, вот и всё. Никакая ерунда не войдёт в ваш ум, только Кришна. Это совершенство медитации.

Деятельность.

Вопрос: Какой отдых предназначен для сознающей Кришну личности?

Прабхупада: Отдых? Танцы. (Смеётся). Приходите, танцуйте с нами. Разве это не отдых? А когда вы устанете, принимайте прасад.

Какого ещё отдыха вы хотите кроме этого? Что скажете? Разве это не отдых?

Вопрос: Да. Я думаю, это трудно для того, кто пришёл из…

Прабхупада: Почему трудно? Танцевать трудно? Петь и танцевать?

Вопрос: Это легче для преданных, которые живут в храме.

Прабхупада: О, но как вы приходите, любой может прийти. Всех приглашаем. Мы не берём никакой платы за эти танцы. Вы ходите на бальные танцы и другие, вы платите за это. Но мы не берём платы.

Наши ученики просто просят чего-нибудь потому, что нам нужна поддержка. Мы ни за что не берём платы. Так что если вы просто приходите и поёте ради отдыха, это очень хорошо. В сознании Кришны есть всё. Мы хотим музыки, есть музыка. Мы хотим танцевать, вот танцы. Вы можете принести хороший музыкальный инструмент и присоединиться. Мы раздаём прекрасные изысканные блюда. Практически, это система сплошного отдыха. (Смеётся). Да. Если вы серьёзно подумаете, вы обнаружите, что в этой системе вовсе нет труда. Один отдых. Сусукхам. В Бхагавад-гите, в девятой главе вы найдёте: сусукхам. Всё приятно и приносит счастье. Найдите что-нибудь в нашей системе, что приносило бы тревогу. Скажите мне на деле: «Этот пункт очень тревожный».

Просто предъявите ваши доводы. Только удовольствие. Только отдых. Вот и всё. Просто покажите: «Свамиджи, вот этот пункт не очень приятен, это несчастное положение». Ничего. Люди хотят. Это для них естественно, как для этих детей. Когда дети видят, как парни и девушки танцуют, они тоже танцуют. Автоматически. Это спонтанность, это жизнь. И такова естественная жизнь в духовном мире.

Там нет тревог. Люди просто танцуют, поют и вкусно едят. Вот и всё.

Там нет фабрик, нет работы, нет технических учреждений. Там нет нужды. Всё это искусственное. Ананда майо ‘бхйасат. Веданта говорит. Каждое живое существо и Бог ананда майа, исполнены блаженства и наслаждения, а мы – неотъемлемые частицы Бога и имеем то же качество. Ананда майо ‘бхйасат. Это Веданта. Потому что наша природа – ананада майа. Каждый пытается найти это. На этой Ла Чинега Авеню так много ресторанов и вывесок. Зачем? Они зазывают: «Заходите, здесь ананда, здесь наслаждение». Они зазывают, и мы делаем то же: «Здесь ананда». Каждый ищет ананды, наслаждения. Но есть разные стандарты наслаждения. То же самое. Кто-то пытается найти наслаждение с материальной точки зрения, кто-то пытается найти наслаждение в измышлениях, философии, поэзии или искусстве. А кто-то пытается найти наслаждение на трансцендентной стадии. Каждый пытается найти наслаждение. Это наше единственное дело. Зачем мы так тяжко трудимся день и ночь? Потому что вы знаете, что ночью: «Я сойдусь с этой девушкой», или «я сойдусь с женой, и буду наслаждаться».

Каждый берёт на себя разного рода трудности, чтобы найти наслаждение. Наслаждение – это высшая цель. Но вы не знаете, где наслаждение. Подлинное наслаждение в трансцендентной форме Кришны. Вы обнаружите, что Кришна всегда радостен. Вы видите: здесь множество картин. И если присоединитесь, вы будете радостны, вот и всё. Видели ли вы картину, чтобы Кришна работал на машине? (смеётся). На большой машине? Или вы видели картину, где Он курит? (смеётся). Наслаждение в природе, понимаете? Наслаждение. Вы должны раскрыть себя и найдёте наслаждение. Одно лишь наслаждение, вот и всё. Ананда майо ‘бхйасат. В природе только наслаждение. Не искусственными средствами. Ананда-чин-майараса-пратибхавитабхис табхирйа эва ниджарупатайа калабхих голока эва нивасатй акхилатма-бхутах говиндам адм-пурушам там ахам бхажами.

Ананда чинмайа раса. Раса означает «вкус». Например, мы пробуем на вкус сладости, леденцы. Зачем? Потому что у них очень приятный вкус. Каждый пытается найти какой-то вкус в чём-то. Мы хотим наслаждаться половой жизнью. Есть некий вкус. Это называется ади-вкус. Есть так много вкусов. В Брахма-самхите говорится: ананда-чин-майа-раса. Вы можете ощутить материальный вкус, но он тут же закончится. Немедленно закончится. Скажем, через несколько минут. Предположим у вас очень вкусные сладости. Вы пробуете их: «О, очень вкусно». «Возьмите ещё». «Хорошо». «А ещё?» «Нет, не хочу». Закончилось. Понимаете? Так что материальные вкусы конечны. Они не бесконечны. Но истинный вкус бесконечен. Если вы попробуете, то никогда не забудете. Он будет продолжаться, нарастая, нарастая.