Исцеление памяти - Дэвид Симандз

На следующее утро она возвратилась взволнованная. Ей действительно пришлось напрячь свой разум, чтобы соединить вместе начало и конец каждой из ее историй, и это оказалось едва ли не больше, чем она могла вынести. Медленно, очень медленно она в подробностях рассказывала о сексуальных забавах с ней ее дяди Артура. Во время молитвы она буквально заново прожила эти ранившие ее происшествия. Это было очень болезненно. Но действительная проблема лежала еще глубже. Когда с помощью Господа Венджи вернулась в своих воспоминаниях в детство, она, всхлипывая от рыданий, произнесла голосом маленькой девочки: «Ах, дядя Артур, почему ты так со мной поступил? У меня не было никого, кроме тебя. Я тебя любила больше всех на свете. Я любила тебя и верила тебе. Как ты мог так поступить со мной, когда я тебе так доверяла?»

Подлинной травмой было предательство любви и доверия. После всех разочарований и того отвержения, что Венджи пришлось испытать от своих родителей, она наконец–то сумела кого–то полюбить и кому–то поверить. И этот человек тоже предал ее. Вот почему ее разум просто отказывался соединить эти истории. Она не хотела, чтобы ей пришлось так думать о том, кого она настолько сильно любила. Конечно, сексуальное насилие было для нее травмой. Но действительной проблемой для нее было простить это предательство и дать возможность Богу восстановить в ней доверие, а также перестать мстить дядюшке Артуру (и всем другим мужчинам) через отношения со своим мужем. Мы провели необычайно долгое время в совместной молитве, и Господь ответил на нее поразительно глубоким и прекрасным образом. Это стало очевидно, когда я получил такое письмо:

«Я хочу поблагодарить Вас за Ваше участие в моем исцелении. Для меня это было грандиозным завершением многих месяцев такой напряженной борьбы. Вы послужили орудием в руках Божиих, чтобы помочь мне обрести ту свободу, которую Он обещал. И я так рада теперь этой свободе. Я знаю, что мне еще многому надо научиться и Тони тоже, но, Господи, как это великолепно: быть способной дышать свежим воздухом после спертой, гниющей атмосферы тюрьмы, в которой я была. Свобода принесла моей душе такое наслаждение! Правда, Тони эта история ввергла почти в шоковое состояние, но, я думаю, он переживет это.

Мне кажется, я еще не могу до конца оценить, что для него означает моя свобода. Наутро после нашей редкостно замечательной близости субботней ночью Тони на занятиях в своей воскресной школе стал свидетельствовать о себе. Меня там не было, но, как мне говорили, он много рассказывал о том, что произошло со мной (не о моем прошлом и т.д.), а потом расплакался перед всеми. Вы знаете, я никогда не видела, чтобы он плакал. Он пока не рассказывал мне об этом, но я уверена, что еще расскажет. Просто удивительно, как Бог меняет его жизнь через все это. Я славлю Господа за то, что Он делает в моей жизни и жизни Тони. И за то, что Он делает через Вашу жизнь.

Обнимаю Вас и молюсь за Вас.

Мы вместе с моими пациентами рассказали вам несколько историй, которые, я уверен, помогли вам понять главную мысль этой главы: при решении проблем, важной частью которых являются сексуальные травмы, надо всегда смотреть глубже того, что лежит на поверхности. У нас это получится, если мы будем в молитвенном настрое чувствительны к духу человека, который рассказывает нам о себе, и к Святому Духу, Который ведет нас ко всякой истине.

В главе 5 я упоминал исследование доктора Джеймса Пеннебейкера о связи исповеди с состоянием телесного здоровья. Недавно были опубликованы самые последние данные этих экспериментов, имеющие непосредственное отношение к нашей теме. В статье, помещенной в «Легсингтон Геральд Лидер» (газете города Легсингтон в Кентукки) 19 января 1985 года, написано: «Пеннебейкер обнаружил, что воздействие подавленных чувств особенно поразительно у людей, которые перенесли травматические сексуальные переживания в возрасте до 17 лет. Им казалось, что их накажут, если они будут рассказывать о своих чувствах. И в результате этого, по словам Пеннебейкера, они больше склонны к всевозможным заболеваниям: простуде, гриппу, болям в спине, заболеваниям почек и даже раку».

Как же важно, что у нас теперь есть знания, навыки и духовные ресурсы, чтобы помогать жертвам сексуальных травм в обретении целостности тела, души и духа!

12. Наблюдение за отсроченными результатами, предостережения и выводы

Одно из главнейших препятствий к исцелению — наше неотвязное стремление получить немедленный результат. «Зуд мгновенного» наполняет нас. Мы думаем, что если исцеление происходит не мгновенно, то оно не от Бога и, стало быть, никакое не «чудо». Мы нетерпеливы и боимся того, что требует времени. Истина же заключается в том, что Сам Бог будет замедлять наш темп, ибо у Него нет краткого пути к духовному росту и зрелости. Нужно, чтобы вслед за переломным моментом исцеления памяти последовал очень важный процесс обучения заново и перестройки установок и отношений.

Наиболее разрушительный результат подавленных и неисцеленных воспоминаний заключается в том, что они искажают наше восприятие и подталкивают нас к ложным способам решения жизненных проблем. Теперь, когда ядовитое жало этих воспоминаний удалено, перед нами по–прежнему стоит трудная задача формирования новых способов отношения с Богом, другими людьми и самими собой. Но нам уже гораздо легче выполнить эту задачу. Почему? Потому что теперь мы яснее представляем себе какие–то силы, толкавшие нас на поступки и чувства, которые мы не могли понять. Новое знание не обязательно означает новую жизнь — это правда. Но с этим новым знанием мы сможем точнее определить, о чем в себе нам нужно больше всего молиться и в чем надо усерднее всего упражняться.

Нам необходимо увидеть всю картину целиком. Сами по себе молитва и упражнения на многих людей не подействуют, пока они не пройдут через работу по исцелению памяти. Точно так же сам по себе период целительной молитвы окажется неэффективным без последующего наблюдения за результатами. Людям для подлинного исцеления необходимо и то и другое. Трудно переоценить важность периода последующего наблюдения как для терапевтов, так и для пациентов.

Вернемся к главе 9 и посмотрим на список рекомендуемой литературы. Многие из этих книг очень полезны для изменения и «перенастройки» жизни. В дополнение к этому списку я бы настоятельно советовал прочитать книги следующих авторов:

А. Тозер

Джеймс Добсон

Клайв Стейпл Льюис

Эрл Джэбей

Лэрри Крабб

Брюс Наррамор

Кэтрин Маршалл

Дитрих Бонхоффер

Е. Стенли Джонс

Чарлз Свиндолл

Пол Турнье

Чарлз Коулсон

Норман Райт

Гэрри Коллинз

Эти авторы в своих книгах замечательным образом сочетают библейские истины, психологические открытия и здравый смысл. Если мы хотим изменить невротический образ жизни, нам нужно все, что мы можем получить от каждой из этих трех составляющих! Пасторы и консультанты должны также помочь пациентам разработать план систематического чтения и изучения Священного Писания.

Другое очень полезное средство обновить образ мыслей — прекрасные возвышенные гимны и божественные песнопения нашего христианского наследия. Не надо доказывать, какую огромную пользу принесут усилия, приложенные для заучивания этих произведений, чтобы их можно было вспомнить в минуты искушений.

Кое–кто из евангельских христиан питает предубеждение к записанным молитвам. Однако я считаю, что книги–молитвословы просто неоценимы в обучении людей тому, как надо молиться. Среди самых полезных — молитвы, составленные Петером и Кэтрин Маршалл. Может быть, наиболее замечателен «Дневник личной молитвы» Джона Бейли (John Baillie).

Многим пациентам после работы по исцелению памяти необходимо развивать новые отношения с людьми, став членами малых групп. Именно здесь Церковь может наилучшим образом действовать как целительное Тело Христово. Некоторые раны так глубоки, что полностью исцелить их и перестроить свои отношения и установки невозможно без участия в группах поддержки, в которых нас любят и принимают такими, какие мы есть, но в то же время противостоят нашим слабостям, чтобы мы могли стать теми, кем нам нужно быть. Иногда в последующий период важнее всего именно это — признать, что мы не можем справиться со своими проблемами в одиночку, и перестать бояться открыто рассказывать о себе в группах других людей, кто, исцеляясь сам, помогает нашему исцелению.

Изменить свой образ мышления

Очень важны изменения в способе нашего мышления. Я привожу здесь статью, которая будет полезна тем, кому трудно справиться с низкой самооценкой и абсурдно–перфекционистским образом мыслей. В этой статье сопоставляются правильный и ложный способы восприятия отношений с людьми, и это может способствовать «процессу преображения посредством обновления нашего разума».