Исцеление памяти - Дэвид Симандз

Исцеление памяти

Моим многочисленным пациентам,

которые оказали мне честь своим доверием,

поделились со мной своими историями

и научили меня большей части того, что мне известно

о чуде исцеления внутреннего человека.

Предисловие

Воспоминания — это не просто воображаемые картины прошлого. Они отражают весь сегодняшний опыт человека: его чувства, систему понятий, установок и форм поведения. Именно поэтому воспоминания побуждают нас снова и снова поступать по тем сценариям, которые записаны в нашей памяти.

Именно так говорит о памяти Библия, когда призывает народ Божий помнить о чем–либо. Священное Писание никогда не разделяет суть человека на телесную, душевную и духовную части, а наоборот, подчеркивает целостность человеческой личности.

Истинная драматичность болезненных воспоминаний не столько в доставляемых ими внутренних страданиях и не в том, что в них прошлое мощно прорывается в наши сегодняшние чувства. Беда скорее в том, что из–за этих страданий или прошлых чувств мы начинаем неверно относиться к людям и жизненным ситуациям. И такое ошибочное отношение через какое–то время становится свойством самой нашей личности, нашим образом жизни.

Одно лишь время не в состоянии исцелить память о переживаниях столь болезненных, что они вытесняются из нашего сознания. Здесь необходим особый род духовной терапии, которая включает в себя время предварительного консультирования и подготовки, встречу для глубокой целительной молитвы и завершающий период для обучения новым жизненным навыкам.

Книга «Исцеление памяти» для тех, кто хочет освободиться от болезненных воспоминаний, влияющих на наши сегодняшние поступки и мешающих нашему возрастанию во Христе. Эта книга и для тех, кто хочет помогать другим освободиться от тирании прошлого.

1. Загадка памяти

Мици была взволнована: «Все начинает приобретать смысл, кусочки мозаики складываются в цельную картину. Теперь я хотя бы начинаю понимать, когда мне нужна помощь и о чем мне надо все время молиться. И в этом есть надежда — нет, больше, чем надежда. Теперь мы с Гарри знаем, что впереди есть исцеление, — и это сильно меняет весь мир вокруг нас».

Я не мог налюбоваться этой молодой парой — настолько привлекательны и умны были супруги. Они с очевидной любовью относились друг к другу и проявляли беззаветную преданность высочайшим идеалам христианского брака. Но, как и множество других пар, они, вступив в брак, сразу же обнаружили, что у них не получается жить, не испытывая боли и не причиняя ее друг другу. В течение наших терапевтических встреч становилось понятно, что суть проблемы — сверхчувствительность Мици и ее нереальные ожидания. О некоторых людях говорят, что они — как несчастья, которые только и ждут, чтобы случиться. Вот и Мици казалась одним ежеминутно готовым излиться бездонным источником боли. Всю жизнь пасторы и наставники говорили ей, что надо забыть прошлое, заявить о своей победе в Господе и учиться по–новому решать проблемы прошлого и будущего.

Потому–то Мици и была так удивлена, когда я попросил ее не только отчетливо представить себе все болезненные события прошлого, но и записать их, чтобы потом рассказать о них своему мужу и мне. Она добросовестно и честно проделала эту работу, сопровождая ее непрестанной молитвой.

После этого мы оба почувствовали, что пора назначить встречу для молитвы о глубинном исцелении. Перед лицом Господа Мици одно за другим вызывала в памяти самые болезненные и унизительные воспоминания детства и отрочества. Она не просто вспоминала прошлое. Она проживала и заново ощущала, часто во всех подробностях, эти события, как если бы они происходили с ней сейчас. Хотя это давалось с огромным трудом, Мици старалась простить тех, кто причинял ей страдания, и, в свою очередь, получала от Бога прощение за многолетние обиды на этих людей, которые она носила в своем сердце.

Когда во время этой молитвенной встречи неожиданно наступила долгая пауза, я мягко предложил ей попытаться продвинуться еще чуть дальше, и, если с помощью Святого Духа ей удастся что–то в своей жизни увидеть по–новому, рассказать об этом в молитве Господу. Голосом маленького ребенка она начала молиться: «Дорогой Иисус…», рассказывая Ему то, о чем забыла на долгие годы. Где–то в четырехлетнем возрасте она с родителями гостила у бабушки. Для ее куклы бабушка связала крошечное одеяльце. Мици росла болезненно застенчивым ребенком, и даже просто сказать кому–то «здравствуйте» или «спасибо» было для нее мучительно трудно. Когда бабушка протянула ей связанное одеяльце, родители сказали Мици: «Смотри, как долго бабушка трудилась и какое замечательное одеяльце она сделала для твоей куклы. Поблагодари ее, Мици, скажи «спасибо». Своим детским голоском Мици жалобно проговорила: «Боже мой, Господи Иисусе, Ты знаешь, как я хотела сказать «спасибо» бабушке, но у меня в горле словно застрял огромный ком, и я не могла вымолвить ни слова. Я так старалась, Господи, но ничего не получалось».

Теперь Мици содрогалась в рыданиях. Я пытался утешить ее, попросив представить, что она, как дети в евангельской притче, сидит у ног Иисуса. Это прибавило ей смелости продолжать. Ведь самые сильные переживания были еще впереди. «Там была моя сестренка, и она сказала, что тоже хочет одеяло для куклы. Тогда мама с папой заявили, что, если я не скажу бабушке «спасибо», они отдадут одеяльце ей. И когда я так и не смогла ничего выговорить, они это сделали. Они отдали одеяльце Пэтти! О Господи, Ты знаешь, как я хотела сказать бабушке «спасибо». Но меня никто не понимал, никому не было до этого дела. Как это несправедливо, нечестно!»

Мы продолжали молиться, и Мици вдруг поняла, как сильно подобные переживания повлияли на ее жизнь. Она позволила глубокой обиде и горечи войти в свое сердце и продолжала испытывать эти чувства к родителям и сестре. А теперь это стало образом ее жизни. Стоило ей ощутить несправедливость или непонимание, она теряла дар речи и уходила в себя от горькой обиды. Она никогда не могла справляться с трудностями. Во время следующих встреч мы с Мици работали над тем, чтобы помочь ей научиться иначе открывать себя мужу и другим людям. Мици до сих пор настаивает на том, что эти встречи для исцеляющей молитвы были поворотным пунктом в ее жизни.

Что же случилось с Мици и многими другими людьми, о которых мы расскажем в этой книге? Они очень глубоко пережили встречу со Христом, которая дала им исцеление от нарывающих ран тех переживаний, что отравляли их жизнь и отношения с окружающими. Именно этот живительный опыт многие из нас и называют работой по исцелению памяти, которой посвящена вся эта книга. Но, прежде чем мы продолжим разговор об этом, мы должны в общих чертах рассмотреть, что такое память и что говорят о ней современная наука и Священное Писание.

Священное Писание о памяти

В Библии чрезвычайно мощные воспоминания, как и многие другие представления, описаны очень скупо и без всяких теоретических выкладок. Во всем Священном Писании существительное «память» вы встретите всего пять–шесть раз. Слова, которые относятся к более конкретным проявлениям памяти, встречаются гораздо чаще — например, слово «напоминание» на страницах Библии приводится уже 25 раз. Если же говорить о глаголах, таких, как «вспоминать» или «приходить на память», то их мы находим в Библии более 250 раз. При этом около 75 из них относятся к Богу и Его памяти. Многие — это просьбы к Богу помнить что–то: Свой Завет, Свои обетования или Свой народ. Или призывы к Нему не вспоминать о чем–либо: о грехах, ошибках и тому подобном. Остальные 175 относятся к памяти или беспамятству людей — это требования помнить или не вспоминать о каких–то важных делах.

В Священном Писании о памяти говорится как об одном из самых важных элементов сознания Бога и нашего сознания. Память занимает центральное место в природе Бога, такое же, как и в прощении, спасении и праведной жизни. Способность Бога помнить или не помнить о чем–то — это часть того Божественного разума или знания, которое наполняло библейских писателей благоговейным трепетом. Поскольку мы созданы по образу Божьему, у нас тоже есть такая способность. И хотя у нас она ограничена, библейские авторы считали эту человеческую возможность достойной удивления и восхваления.

Возьмем, например, Псалом 138. Псалмопевец, в благоговении размышляя о безбрежности Божественного разума, всеведения и памяти Бога, вскоре приходит к мыслям о самом себе. Он с изумлением думает о том, каким его создал Творец: «Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его!.. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это» (Псалом 138:6, 14).