ВЕДА. ТАЙНЫ ВОСТОКА - Бхактиведанта последователи

Если он склонен к чувственным наслаждениям, сексу, его органы восприятия функционируют неправильно, поэтому он неспособен постичь или ощутить свою вечную природу, хотя во всем остальном вполне может быть человеком выдающимся. Такие люди настолько глубоко, настолько основательно увязли в невежестве, что даже величайшие познания только еще больше тянут их вниз. Несмотря на преследующие их неудачи, они постоянно придумывают себе утопические, донкихотские способы стать счастливыми и, кажется, подобно животным, не задумываются о предназначении этого мира. И хотя эти люди сбивают других с истинного пути, они, по большому счету, не заслуживают гнева или презрения, поскольку точно так же страдают.

Знание о вечном «я» и методах его высвобождения можно получить лишь от того, кто свободен сам. Значит, если такой человек есть, то должна существовать и некая историческая преемственность людей, по которой передается это учение. На самом деле подобные традиции возникали во многих странах, причем довольно часто. Впрочем, как правило, после недолгого периода расцвета они поддавались духу мирских наслаждений, начинали выглядеть нелепо и в конце концов отвергались.

Я постигал науку самоосознания под руководством Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, последователя традиции, пришедшей к нам из Индии, Ее история уходит в глубь веков на тысячи лет, а учение зафиксировано в древних санскритских текстах, таких как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам». Эта традиция, допуская существование множества путей самоосознания, выделяет и настойчиво рекомендует один из них, называемый бхакти-йогой.

Чтобы мне было проще объяснить вам суть этого метода, позвольте сначала более подробно рассказать, что такое «я» и как оно связано с материей и другими «я», то есть другими живыми существами.

Живые существа бывают двух видов. Все они вечны и представляют собой чистое сознание и блаженство. Но одна категория включает в себя бесчисленное множество живых существ, другая же — только одно. Это одно живое существо называется «верховным», поскольку от него полностью зависит существование множества. Оно безмерно велико и самодостаточно; остальные же бесконечно малы и зависимы. Можно было бы назвать бесконечно малые «я» «душами», а бесконечное большое — «Богом», однако я избегаю этих слов, поскольку спекулятивная философия и теология уже так нагрузили их ложными смыслами и противоречиями (тем самым создав им дурную славу), что мне хотелось бы начать, что называется, с чистого листа. Верховное «Я» можно сравнить с солнцем, а подчиненные — с мельчайшими частицами солнечных лучей, таким образом рассматривая верховное «Я» как источник энергии, а бесчисленных зависимых существ — как энергию. Подобно тому как фотоны солнечного света являются частью солнца, хоть и существуют отдельно от него, так же и индивидуальные души являются отделенными частицами верховного «Я». Следовательно, качественно они едины со Всевышним, но в количественном отношении — бесконечно малы. Каждое отдельное «я» обладает крошечной долей всех качеств абсолютного «Я».

Среда, в которой верховное «Я» вечно пребывает вместе с подчиненными живыми существами, называется духовной, или внутренней, энергией. В этой среде верховное «Я», будучи бесконечно привлекательным, — неизменный объект любви подчиненных живых существ. По этой причине Его называют «Кришна» («всепривлекающий»). Каждое действие подчиненных «я» выражает их непрерывную и всевозрастающую любовь к Кришне, который, в свою очередь, отвечает им тем же. Таким образом, каждый в этой обители испытывает совершенное удовлетворение, ибо полностью погружен в вечные любовные взаимоотношения с тем, кто несравненно привлекателен и является источником всей красоты. Кришна безоговорочно отвечает на эту любовь, и время не может разлучить их. Таково естественное состояние живых существ.

Будучи источником всего сущего, Кришна — верховный наслаждающийся, тогда как подчиненные «я» обретают свое бытие и блаженство, участвуя в Его наслаждении. Они не могут наслаждаться независимо. Но бывает, что некоторые живые существа начинают стремиться к этому. Располагая всем: вечной жизнью, блаженством, знанием, — они тем не менее восстают против своей изначальной природы. Подчиненные, зависимые по природе, они хотят стать верховным «Я». Вместо того чтобы служить, они требуют служения себе. Поэтому им хочется разорвать свои отношения с Кришной. И, имея небольшую долю независимости, которой Всевышний обладает в полной мере, они вполне способны сделать это.

Кришна никогда не покушается на крохотную независимость Своих частиц и согласен выполнить их желание. Для них — вернее сказать, для нас — Он создает иную среду, называемую материальной, или внешней, энергией. Разумеется, Кришна не может исполнить желания живых существ быть Всевышним, ибо это противоречит логике: Всевышний по определению может быть только один. По своей природе живые существа предназначены служить Всевышнему и подчиняться Ему. Эту природу нельзя изменить, однако, оказавшись под влиянием материальной энергии, крохотные живые существа могут впасть в иллюзию собственной независимости и вообразить себя верховными наслаждающимися и повелителями. При этом они неизбежно остаются во власти материальной энергии Кришны, которую не могут одолеть.

Возвращение к первозданной чистоте

Каждое живое существо характеризуется способностью ощущать, быть носителем сознания, субъектом. Материя ничего не чувствует, не сознает себя, она — только лишь объект. Существа — живые, материя — безжизненна. Когда существа оказываются в царстве чуждой им материальной энергии, они обретают тела, созданные из мертвой

материи, и наполняют их жизнью. Побуждаемые желанием забыть Кришну и свои отношения с Ним, они отождествляют себя с материальными телами. Так живое существо утрачивает свою целостность. Отныне оно считает себя порождением природы, объектом, который создается и уничтожается в определенное время. Когда тело болеет или получает травму, когда разрушается от старости, когда умирает — все это время живое существо думает: «Это происходит со мной». Так оно вступает в нескончаемый ужас материального бытия, в кровавый кошмар, от которого не может проснуться. Когда тело разрушается, природа переносит живое существо в другое тело, где его ждет то же самое.

Влекомое неодолимой жаждой наслаждений, живое существо вслепую сменяет тела одно за другим. В своем изначальном состоянии оно исполнено бесконечной любви ко Всевышнему, всепривлекающему. Эту любовь невозможно отнять; она составляет саму его сущность, саму его жизнь. Поэтому, когда живое существо отворачивается от настоящего объекта своей любви, эта любовь никуда не исчезает, а лишь преобразуется и перенаправляется. Когда живое существо соприкасается с материальной энергией, его любовь к Кришне трансформируется в вожделение, подобно тому как молоко, соприкоснувшись с кислотой, превращается в простоквашу.

Таким образом, половое влечение фактически является частью нас самих. Но оно есть не что иное, как видоизмененная любовь к Кришне. Поэтому само желание нельзя уничтожить, или успешно сдержать, или подавить. Но его можно вернуть в изначальное состояние.

Но пока нами движет половое влечение, мы будем по-прежнему сменять одно за другим свои материальные тела. Мы движемся по иерархической лестнице форм жизни. На низших ступенях этой эволюции, пока мы пребываем в телах растений и животных, наше сознание почти скрыто, а ощущения — смутны и обрывочны. Когда же мы наконец получаем тело человека, сознание — свет нашего вечного «я» — становится исключительно ясным. Это усилившееся проявление вечного «я» в существе, по-прежнему пребывающем в материальном теле, создает проблему. Человек переживает внутреннюю раздвоенность, испытывая при этом страдания, незнакомые невежественным животным. Этот дар — ясное сознание — заставляет нас задуматься: «Кто я? Почему я здесь? Каково мое предназначение? Почему я должен умирать?» Подобные вопросы приводят нас на путь самоосознания. Если мы не сделаем хотя бы шаг в этом направлении, нам придется идти в другую сторону. Узнав о своей духовной природе, мы видим свою несовместимость с материальным миром. Самым разумным в этой ситуации будет попытаться найти выход из материального рабства и таким образом избавиться от страданий, порожденных двойственностью. К сожалению, большинство людей, завидев свет высшей природы, неистово пытаются погасить его, отдаваясь поиску низменных удовольствий, отчего их сознание становится ограниченным и возбужденным, и находя забвение в наркотиках. Этот путь возвращает живое существо в тела животных, где ему приходится пожирать других, а другие пожирают его — до тех пор, пока оно наконец не достигнет человеческой формы жизни и вновь ощутит свою вечную природу.