Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Христос не говорит, что плохо идти на работу, чтобы только заработать себе на пропитание. Бог знает, что мы нуждаемся в пище и одежде, и труд есть нормальный путь для приобретения необходимого. Но не в этом главная награда за нашу работу, и не это должно быть для нас главным побуждением к труду. Мы должны «прежде искать Царства Божия и правды Его», говорит Христос; иными словами, нашей главной целью должно быть стремление исполнить Божьи царственные повеления во всем, что мы делаем, и постоянно подчиняясь Ему, выработать праведный характер.
Пример. Предположим, молодой человек хочет стать футболистом мирового класса. Как этого достичь? Разумеется, он может начать с чтения книг о футболе и изучения правил. Но одного чтения недостаточно. Чтобы стать хорошим футболистом, он должен выйти на футбольное поле и регулярно тренироваться. Так он выработает быстроту реакции, научится владеть мячом и собственными нервами, привыкнет соблюдать правила, а не нарушать их исподтишка, когда судья отвернется в сторону. Такая тренировка не только поможет ему выигрывать матчи – она многое даст ему как личности. Работа будет развивать его способности и формировать характер, помогая ему стать хорошим игроком и честным человеком. С другой стороны, если он, как Марадонна, будет нарушать правила, в решающий момент подправляя мяч рукой, то такими действиями он может принести победу своей команде, но в то же время навредит самому себе, ибо в результате пострадает его честность. Будет нанесен ущерб его характеру, его человеческим качествам.
То же самое происходит в повседневной жизни. Библия учит нас быть мужественными, правдивыми, честными, не обманывать, не говорить лжи, не красть, не быть аморальными, жадными, завистливыми, ревнивыми, злобными, раздражительными. Но одно только чтение этих заповедей в Библии само по себе не выработает в характере этих хороших качеств. Чтобы это произошло, следует постоянно практиковаться в правильном поведении, противостоять соблазнам. Таким образом, по учению Христа, главное благо повседневного труда состоит в том, что он дает нам эту постоянную практику в исполнении данных Богом правил поведения и, тем самым, помогает выработать твердый, здоровый, праведный характер. С другой стороны, в наших повседневных трудах мы встречаем множество искушений. Если уступаем им, проявляя лень и безответственность, если жульничаем и лжем, если демонстрируем жадность и эгоистичность, то, конечно, и в этом случае можно достичь видимого успеха – можно даже получить больше денег; но мы нанесем серьезный и, возможно, непоправимый вред себе и своему характеру, что в конечном итоге принесет огромные потери.
Насколько серьезен и непоправим может быть этот вред?
Христос учит, что хотя результаты нашего труда могут исчезнуть, не оставив даже и следа в памяти, воздействие его на нас и наш характер имеет вечное, непреходящее значение. Поэтому, когда Христос встретил людей, которые, считая себя религиозными, были движимы одной только жаждой наживы и не думали ни о Боге, ни о своих ближних, Он рассказал им знаменитую и печальную историю о богаче и Лазаре (Лук. 16,13-31). Пусть ученики самостоятельно прочитают этот рассказ, или же прочтите его классу сами и попросите учеников подумать над тем, почему богач в притче после смерти оказался в аду.
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама, и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал, отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лак.16.19-31).
Это случилось не потому, что в земной жизни он был богат. Беда в том, что целью его жизни было только материальное обогащение ради собственного эгоистического удовольствия. Вторая величайшая заповедь Божьего закона, как мы помним из предыдущей статьи, гласит: «возлюби ближнего своего, как самого себя». У дверей дома богача лежал беспомощный нищий. Но богач не сделал ничего, чтобы помочь ему. И это вовсе не потому, что он не знал заповедей. Авраам напоминает ему, что у него и у его братьев есть Моисей и пророки – то есть, писания Ветхого Завета. Просто он думал, что не будет никакой существенной разницы в том, исполняет он написанное в Библии, или нет, ищет ли он прежде Царства Божия и правды Его, или нет. И когда уже было слишком поздно менять свой образ жизни, он обнаружил, что характер, который формируется в земной жизни, имеет непреходящее значение в вечности.
II. ОБ ИЗВЛЕЧЕНИИ МАКСИМАЛЬНОЙ ПОЛЬЗЫ ИЗ СВОЕГО ТРУДА
Далее прочтите притчу о неразумном богаче.
«Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу :у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и
