Путь к Апокалипсису: стук в золотые врата - Юрий Воробьевский

Может ли быть иначе, если в православном понимании кровь является вместилищем души? Поэтому «Вы есте послание Христово… написанное не чернилом, но Духом Бога Жива, не на скрижалях каменных, но на скрижалях сердца плотяных» (2 Кор. 3, 3).

На рубеже веков в России окрепло и еще одно любопытное философское движение – «русский космизм». Его основоположник Николай Федоров заново сформулировал то, что Церкви было известно всегда: смерть не изначальна в природе. Она (уже по Федорову, а не по Библии) – лишь приспособительное средство, выработанное в процессе эволюции. Ведь смена поколений – эффективнейший механизм усовершенствования рода. Но он исчерпывает себя. Ибо в дело вступает активная преобразующая сила – разум. Он по своей сути требует бесконечного личностного совершенствования. Отсюда – потребность жить вечно.

Почему бы и нет, восклицали космисты. Ведь на элементарном уровне жизни существует практическое бессмертие – периодически омолаживающиеся одноклеточные. (2).

Главной идеей Федорова было оживление всех поколений предков. Для этого предварительно требовалось собрать частицы их праха. Жутковатая пародия на воскресение в православном понимании! Такое «врачевание от смерти», как вера в воскресшего Христа, не устраивало Федорова и его последователей.

Учеником Федорова был Циолковский. Космические корабли он задумал в первую очередь как средство переселения оживленных предков на другие планеты.

Интересно, что сам термин «космизм» перекликается с характерной лексикой уже известного нам Герметического братства Луксора. Сущность его «космизма» состояла в контакте с «космическим сознанием». В этом ордене также пытались реализовать идею физического бессмертия.

И хотя о контактах между русскими космистами и этой оккультной структурой ничего не известно, параллели знаменательны. Возможно, антихристианскую идею бесконечной материальной жизни и тем, и другим нашептывали из одного, под-человеческого источника?

Показателен урок судьбы: могила самого Федорова не сохранилась.

Получается, отмечает А.Дугин, что во взглядах Богданова соединились три, казалось бы, не связанные между собой доктрины: коммунизма с его квазиидеей рая на земле, русского космизма и научных практик, поставивших себе на службу черномагические культы Средневековья.

Судя по книге Т.Э.О'Коннор «Инженер революции. Л.Б.Красин и большевики», Богданов был в своих взглядах не одинок. (О'Коннор указывает, что в воспоминаниях видного большевика М.С.Ольминского содержится любопытное свидетельство о публичном заявлении Л.Б.Красина, «мага и волшебника большевицкой партии» (по выражению Ленина), входившего впоследствии в Комиссию по увековечиванию памяти В.И.Ульянова и наблюдавшего за сооружением мавзолея и бальзамированием трупа. Итак, Красин заявил, что верит в научное воскрешение мертвых, но в отличие от Федорова не всех, а только «великих исторических личностей». Столь смелое высказывание прозвучало в 1921 году на похоронах Л.Я.Карпова – руководителя первой Химической лаборатории, на базе которой была создана лаборатория мавзолея. (3).

Продлить жизнь материального тела! Вот идея, веками объединяющая самые сомнительные личности. К их числу книга «Память крови» относит многих весьма активных в истории людей. Например, принимавшего кровавые ванны императора Тиберия.

Языческий характер подобных действ своим контрастом подчеркивается православным преданием об императоре Константине Великом. Когда он был поражен проказой, некий врач (по одним источникам – жрец Юпитера, по другим – иудей) предложил очиститься в крови детей. Они были уже собраны, но плач матерей растрогал порфироносного владыку. Он объявил, что лучше пусть страдает один, чем горе постигнет многих. Получив во сне откровение, Константин обратился в Христианство и после крещения исцелился…

Характерно, что именно верящий в силу крови Тиберий не поверил вести о Воскресении Иисуса Христа, принесенной ему Марией Магдалиной. «Это невозможно, – сказал он, – точно также, как не может покраснеть яйцо в твоей руке». Но тут же, повествует предание, яйцо – символ вечной жизни, таящейся под скорлупой смерти, стало ярко красным…

Одной из точек локализации «черных родов» считается Трансильвания. В средневековой хронике, датированной 889 годом, о венграх пишется: «Они едят, как говорят… сырое мясо, пьют кровь и в качестве целебного средства глотают куски разрубленного сердца своих пленников».

Возможно, самым знаменитым вампиром является трансильванский господарь Влад Дракула.

В официальной истории он – борец с турецкими завоевателями и национальный герой Румынии (к которой ныне относится Трансильвания). Влад Дракула (как и многие другие представители черных родов) прославился отвагой и беспредельной воинской жестокостью. Специалисты признают эти качества следствием ритуальной антропофагии – поедания печени, сердца и питья крови поверженного врага.

Интересно, что Дракулу представил читающей публике английский писатель Брэм Стокер. По странному стечению обстоятельств – брат уже известного нам Сэмюеля Мазерса по вампирическому ордену «Голден доун»…

Скажем несколько слов и о сподвижнике Жанны д'Арк, маршале Франции Жиле де Рэ. Именно он послужил прототипом Синей Бороды. Процесс 1440 года в Нанте вскрыл всю бездну его преступлений. В окрестностях замков Шантосе, Машкуль и Тиффож были найдены многочисленные жертвы его кровавых ритуалов.

Де Рэ вздернул на виселице десятки юношей. Считалось, что из семени повешенного рождается мандрагора – магический корень, дающий бессмертие. Кстати, маршал Франции был знатоком древних языков и занимался алхимией. (4). Возможно, создателями этой дисциплины, которой впоследствии увлеклись розенкрейцеры, и были представители «черных королевских родов». Не случайно по-латыни алхимия называется «ars regia» – королевское искусство. Главными же его материальными целями всегда являлись получение золота и эликсира бессмертия.

Жанна д'Арк не могла не знать об «увлечениях» своего маршала. Почему же она приблизила его? Загадка?

Может быть, ответ дают секретные документы Ватикана, обобщенные в так называемую «Книгу Пуатье»? В них сама Жанна называется незаконнорожденной дочерью представителей древних аристократических родов, восходящих к Меровингам. А именно герцога Луи Орлеанского (его потомок возродит в XVIII веке тамплиерскую идею во Франции) и королевы Изабеллы Баварской.

В свете этих фактов становится более понятным удивительное окружение Жанны Девственницы. И она сама, и ее маршал принадлежали к «черным родам»…

Но сколь поразителен перенос антихристианских традиций из века в век!

Свирепой доблестью отличался и «черный род» баронов Унгернов-Штернбергов. (Эта фамилия указывает на происхождение из Венгрии, к которой исторически относилась Трансильвания). Последний представитель рода, царский офицер, ставший в 20-е годы правителем Монголии, полностью подтвердил репутацию рода.

Отметим еще раз: представители черной аристократии всегда были чрезвычайно активны. С учетом их специфических качеств, в частности, воинского бесстрашия, – нельзя ли говорить о них как о самостоятельном факторе в истории?!

С приходом Христианства «черные рода» подвергались гонениям. Сильно поредевшие, особенно во времена инквизиции, эти сообщества стали постепенно строиться не только по принципу родовых связей, но и как некровные братства. Возможно, так и возник орден розенкрейцеров.

Закономерен вопрос: могла ли в этих кругах не возобладать ненависть к гонителям? А именно к христианской, в данном случае – католической церкви и освященной ею монархической власти?

Мог ли не созреть «заговор вампиров»? Может быть, здесь подлинные корни – или по крайней мере их часть – и тамплиерской клятвы мести?!

Знаменитый ученый Роберт Фладд, которого трудно назвать шарлатаном, в 1625 году в своем «Кодексе ордена розы и креста» писал: тот человек, который сможет игрой на музыкальных инструментах привлечь к себе сколь угодно золота и драгоценных камней – вступает в наш орден. Тот человек, который сможет доказать, что ему не менее 200 лет – вступает в наш орден…

Одним из герметических наследников розенкрейцеров являлся мистически-революционный орден баварских иллюминатов. Среди его членов был и Гете. Интерес к сюжету о Фаусте также не случаен. Доктор был реальным историческим лицом. Гравюра XV11I века изобразила его, вызывающим духа. Посох упирается в символ вечной жизни души – «анкх»!

Сохранилась изданная в Виттенберге и датированная 1524 годом книга самого Фауста. Он рассказывает в ней, в частности, как впервые, изучив одну старинную инкунабулу, вызвал духа.

«Сначала я мало верил в то, что там обещалось, но при первом же моем заклинании дух явился передо мной и пожелал узнать, зачем я его вызвал… Наконец, я спросил его, будет ли он мне служить в моих магических исследованиях. Он ответил, что, если мы сойдемся на определенных условиях, это будет возможно. Условие состояло в том, что я должен подписать с ним пакт. Я не хотел этого делать, но по невежеству своему я не очертил магического круга, тем самым не защитил себя и был в полной зависимости от духа. Поэтому я не смел отказать ему и отдался неизбежности…»