Собрание сочинений святителя Григория Богослова - Григорий Богослов

293

Стих из Эврипида, примененный Диогеном к ячменным хлебам и пирогам с кунжутами.

294

В издании Биллия недостает следующего стиха: είς 6φΐν ου κ έδέξατο, είναι γαρ κακόν.

295

Π ντ’ άρκει̃ καλώ,что можно читать как и имя: Прекрасному Пандарку.

296

Из этого и подобного сему выражения, встречающегося в конце этого стихотворения, заключить нужно, что стихотворение сие, равно как и другое на часто клянущихся, написано, когда Св. Григорий хранил безмолвие во время поста.

297

У Седмидесяти читается: φαχος του ύδατος (сосуд водный); у Св. Григория: φαχòς του κράνους.

298

Против православных.

299

Сим Св. Григорий, вероятно, делает тот намек, что умащать благовонием прилично одни трупы.

300

Здесь указывается на обычай щегольливых женщин жевать дерево, или другое что нибудь твердое, чтобы, непрестанно возбуждая во рту слюну, поддерживать свежесть усть и не давать губам пересыхать.

301

Леуенклай читает βιβλους, а не βιους, как у Биллия.

302

Афинян.

303

По германскому обычаю, муж, подозревавший жену в неверности, рожденного ею младенца погружал в воды Рейна в уверенности, что законнорожденный младенец не потонет, а незаконнорожденный немедленно пойдет ко дну.

304

Есром Иорама, Иорам Арама.

305

Маттафая.

306

Ионана.

307

Матфат.

308

Иосий.

309

Елмодам.

310

Иосиф.

311

Маттафий.

312

Еслим.

313

Ахим.

314

Матфат.

315

Елеазар.

316

В ноябре месяце, когда при захождении солнца восходит созвездие Тельца.

317

В сан пресвитера.

318

Το συνθετον, то есть Иисуса Христа, в Котором совокуплены Божество и человечество.

319

Должно думать, что под Павлом и Аполлосом разумеются здесь Мелетий и Павлин.

320

Архиепископ Александрийский.

321

Μελιτος γαρ και τροπος και τοινομα. Сей игрой слов обозначается имя антиохийского

архиепископа Мелетия.

322

Мелетия и Павла.

323

Т. е. Павлин.

324

Т. е. Антиохии.

325

Мелетий.

326

Мелетия.

327

Павлин.

328

Антиохии.

329

Расколом называет разделение в Церкви, происшедшее от того, что в Антиохии были вдруг два

епископа — Мелетий и Павлин.

330

Епископы западные, которые поставили Павлина епископом Антиохии.

331

На Востоке положено начало Церкви Христовой.

332

Акростих на следующие два первых стиха: Γρηγοριου ιερηος αστυρματα τε στοναχαι τε. и

Τερπεσσ οισι φιλον πημασιν ημετεροις.

333

Телу.

334

Леуенклай читает: εθνος αριστον, а у Биллия: εθνος απιστον.

335

Св. Григорий разумеет аполлинаристов, которые учили, что Сын Божий при вочеловечении

воспринял на Себя только плоть человеческую, без разумной души.

336

Слова Вотрион и Ламир оставлены без перевода. Можно догадываться, что это были имена, какие

Св. Василий и Св. Григорий давали в шутку друг другу, возя на себе телегу.

337

Можно предполагать по некоторым выражениям письма сего, что оно писано в кратковременное

правление Иовиана.

338

см. Творен. Св. Отц. Т. 1. стр. 312.

339

По юлианскому календарю — 29 сентября, как показывает рукопись, найденная в начале прошлого

столетия в Медицинской библиотеке, под заглавием Ημερολογιον μηνων διαφορων πολεων.

340

Омир. Илиад. 20, 250.

341

Постумиан и Сатурнин были консулами с 383 г.

342

Ησιοδου εργα και ημεραι стр. 15.

343

Алипиана, супруга Никовула–старшего; как видно из предыдущих писем, была племянницей св.

Григорию.

344

Т. е. душа, которая есть дыхание Божие.

345

После слова ειεσθ᾿ (пусть так!) в письме 128 у Биллия есть вставка, очевидно сделанная каким–либо схоластом, ибо заключает в себе словесное изьяснение сего речения. Сей вставки нет в письме 223, почему и в переводе оная выпущена.

346

Илиады II. 17. ст. 457.