Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя - Клаус Штюбен

Вместе с возвратным механизмом, позже спонтанно пришедшим в движение, возник вопрос о том, что следовало бы делать, если все оказалось бы хуже. Но когда она, также в непосредственном переживании, обратилась к этому страху, незамедлительно пришло непосредственное восприятие безусловной, полной, свободной и реализованной Самости.

В непосредственном переживании мы чувствуем себя безгранично счастливыми – безусловно счастливыми. Условия в виде желаний возникают вследствие избегания непосредственного переживания. В этом случае создается дистанция, из-за которой появляется чувство, что чего-то недостает для нашего счастья. Потребность восполнить этот недостаток называется желанием. Нам ведь всем знакомо чувство, что мы только тогда будем счастливы или сможем быть счастливы, когда исполнится наше желание? Эта взаимозависимость между исполнением желания и ощущением счастья кажется очевидной и обычно не подвергается сомнению. Но я все же хотел бы иметь смелость утверждать, что счастливы мы не потому, что желание исполнено, а потому, что это желание исчезает подобно спадающей вуали и позволяет нам увидеть нашу истинную природу. Ведь именно наша истинная природа и есть счастье. Мы в самом прямом смысле этого слова – безусловно счастливы. Желания не дают нам познать это. Наше счастье, дарованное нам от природы, при помощи желаний как бы имитируется, скрывается и привязывается к условиям, которые приводят нас к ложной зависимости, которая целиком и полностью была нами же выбрана и взращена.

Это похоже на то, как будто мы взвалили на себя тяжелую ношу и пытаемся избавиться от нее, чтобы снова стать свободными, легкими, беззаботными и счастливыми. Сбрасывание ноши не означает, что мы достигли легкости, которой не испытывали раньше, – это значит, что мы вернулись к своей подлинной природе, туда, где мы были перед тем, как взвалили на себя этот груз.

Проверь это сам. Исполнение желания не даст тебе ничего, что уже давно не существовало бы в тебе ранее. Попробуй представить, как бы ты чувствовал себя, если бы исполнилось твое желание. Откуда пришло это чувство? Связано ли исполнение желание с тем, что ты потом ощущаешь, или исполнение желания – это скорее разрешение на то, что тебе можно теперь так себя чувствовать?

Я даже пойду дальше. По моему опыту, ты всегда будешь испытывать это безусловное счастье, если будешь предаваться непосредственному переживанию ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.

Всем нам знакомо предание о дьяволе, исполняющем три желания и желающем получить взамен нашу душу. Звучит заманчиво, тем более такое дело, как душа, не очень-то осязаемо. Так почему бы нам не обменять то, о чем мы в любом случае ничего не знаем, на то, что мы так сильно желаем?

Проблема состоит в том, что желаемое нами, что бы это ни было, только тогда обретает ценность, когда появляется в свете души. Если свет души погас, – то и желаемое теряет свой блеск. Но прошу тебя проверить это самостоятельно – испытать это непосредственно.

Избегание непосредственного переживания всегда ведет к горю и к страданию и, согласно описанным в первой части этой книги энергетическим реакциям, это страдание выражается либо в форме движения «против», либо движения «прочь» или «навстречу». Эти реакции объяснены и заучены, в западной психологии они обозначаются как конфликт, фобия и зависимость. В буддизме им соответствуют игнорирование, отвращение и потребность.

Зависимости не обязательно связаны с наркотиками и алкоголем. Мы точно так же можем зависеть от привычки контролировать, быть жертвой, готовности помочь, от страха и желаний. Едва ли есть разница, зависимы ли мы от алкоголя, от необходимости думать или от идеи того, что должны быть определенной личностью с определенными свойствами. Часто мы завидуем людям, которые зависят от вещей, которые мы называем «хорошим трансом», – например, от способности получать удовольствие. И презираем тех, кто ориентируется на очевидно плохие трансы (например, пессимизм). Сам механизм зависимости везде один и тот же, но истинная природа каждого зависимого – это природа Самости – полноценная, совершенная, реализованная в каждом мгновении. И зависимость – всего лишь механизм, а не следствие глубокой психологической проблемы. Вера в это лишь порождает и поддерживает транс, основанный на идее существования отдельной, неполноценной, несвободной и нереализованной личности. Такой обусловленный механизм мы способны распознать и после непосредственно пережить: то, что действительно необходимо нам, – есть излияние через нас нашей изначальной природы.

Я не хочу отрицать, что многих их зависимости уничтожают, и отказ от зависимости при определенных обстоятельствах может быть связан с тяжелейшими трудностями. С другой стороны, я сам видел, как зависимый от никотина человек всего лишь после одной нашей встречи освободился из уз своей многолетней привычки. Он познал этот обусловленный механизм, а также увидел, к чему он стремится на самом деле, и во время непосредственного переживания открыл самого себя как источник всего этого.

Составь список с несколькими колонками (минимум тремя) и, не анализируя, напиши в левую колонку, чего ты желаешь или что ты хочешь иметь.

Затем напиши в следующую колонку, что могло бы тебе дать осуществление этого желания.

В следующую колонку справа напиши, что бы ты получил для себя, если бы обладал тем, что принесло бы тебе исполнение этого желания.

Продолжай спрашивать о том, что принесло бы тебе исполнение твоего желания, пока не придешь к ощущению сути.

Где ты можешь обнаружить то, что, действительно, является сутью?

В отличие от зависимости как обусловленной реакции, которая происходит из движения «навстречу», фобией, или страхом, мы называем обусловленную реакцию, происходящую от движения «прочь». Отчасти сюда относятся даже аллергические реакции. Чтобы заполучить такую реакцию, нам зачастую требуется всего один-единственный интенсивный опыт с каким-то пусковым механизмом эго. Однажды выученная, эта реакция работает в автоматическом режиме, так сказать, на автопилоте. Когда приходит в действие пусковой механизм, мы снова и снова переживаем связанные с этим негативные ощущения. Примерами такой реакции являются, например, боязнь змей или пауков, или страх проезжать по тоннелю. Здесь тоже вопрос не в причине и эффектах, ведущих к такой обусловленной реакции. Один и тот же пусковой механизм может привести к совершенно разным реакциям. Это очень ясно демонстрирует пример женщины, зависимой от алкоголя, у которой есть двое детей-близнецов. Один из них с течением жизни также приобрел алкогольную зависимость, а другой нет. Когда этих детей спросили о причинах, приведших их к такой жизни, оба объяснили ситуацию одним и тем же ответом: «Потому что моя мать была алкоголичкой».

К счастью, обусловленная реакция, основанная на ситуации одного интенсивного опыта, может быть заменена или переучена также путем одного-единственного опыта. Но при непосредственном переживании мы сами можем вызвать исследуемую реакцию, чтобы узнать ее источник. А затем в этом источнике непосредственно испытать свою истинную природу, и уже не в виде обусловленной реакции, а как нечто новое, как Самость – свободную, полноценную, совершенную и реализованную в каждом мгновении. Недавно ко мне пришла пожилая женщина в сопровождении своего мужа. Она страдала от сильных приступов страха и поэтому уже многие годы выходила из дома только вместе с ним. Этот страх осложнил их отношения. Во время практических занятий, когда женщина непосредственно восприняла этот свой страх, из глаз у нее сразу полились слезы радости. «Я счастлива», – таков был ее спонтанный комментарий.

Следующую обусловленную реакцию представляет собой конфликт. Разумеется, конфликт может быть полезен и может многое изменить, но когда конфликт является единственным вариантом реакции и служит обусловленной реакцией движения «против», в этом случае он не имеет ничего общего со свободой. Конфликт в качестве единственной реакции может стать инструментом для удержания контроля, для того чтобы оставаться правым или чтобы манипулировать другими. Но действительно ли мы имеем этот контроль, если у нас нет другого выбора, кроме как пойти на конфликт? Кто и что тогда контролирует? В этом случае мы реагируем только на транс и упускаем возможность непосредственно пережить источник всего этого. Отказаться от этой обусловленной противонаправленной реакции, отказаться от контроля не означает попасть под контроль к другим или действовать в интересах других. Это дает возможность непосредственно испытать, кто или что есть источник всего этого, и как происходит противодействие исследованию Самости путем поддержания такого контроля.

Непосредственно испытать или непосредственно избежать? У тебя есть выбор!