Вера на марше - Александр Макмиллан

Глава 12

Вторая борьба за выживание

После первого ареста в 1928 году за наше проповедование по воскресеньям мы начали сталкиваться с жёсткими юридическими преградами нашей работе. Возражения основывались не на том, что мы проповедники, но на самой вести, которую мы возвещали миру. С годами это становилось всё очевиднее из-за почти невероятных законов, которые принимали против нас.

В большинстве демократических стран, как правило, вас не могут арестовать лишь потому, что вы настаиваете на публичном несогласии с укоренившимися основными религиями мира. Однако эти группы, не могущие ответить на смелые обвинения в открытой дискуссии, вынести жалящие упрёки, высказанные им, были решительно настроены каким угодно образом остановить нашу работу. На нас давили, подавая на нас в суд, как это было в 1918 году, и много раз в течение этих бедственных десятилетий мы видели «умышляющих насилие вопреки закону» (Псалом 93:20, 21). Но в этот раз, счастлив, что могу сказать это, федеральное правительство Соединённых Штатов отказалось вмешиваться в это.

Наверное, вы слышали, что это не по-братски, не по-соседски, даже не по-джентльменски говорить против религии другого человека. Однако те, кто сказал это утверждение, оставили без внимания тот факт, что всё своё служение Иисус посвятил этому. На самом деле, он исцелял больных, воскрешал мёртвых, он проповедовал: «Счастливы милосердные, потому что к ним будет проявлено милосердие» (Матфея 5:7, НМ). Но он также говорил лидерам религии иудеев: «Змеи, змеиное отродье, как вы избежите осуждения в геенну?» (Матфея 23:33, НМ). Древний пророк Иеговы Иеремия имел божественное указание «искоренять и разорять,… созидать и насаждать» (Иеремия 1:10).

Конечно же, ни Иисус, ни Иеремия не были популярны среди определённых групп, потому что они указывали на ошибки, но они доказали, что были настоящими соседями, братьями огромному множеству людей, к которым несправедливо относились из-за неверных идей в поклонении. Но те, кто хотел слушать и рассматривать доказательства, вскоре нашли истину.

Я уверен, что вы согласитесь, что преследование — это не способ честных людей. Никто из тех, кто действительно слушал Иисуса, не преследовал его. И нет никаких записей того, что Иисус и его последователи, или же верные пророки древности поднимали руку против своих преследователей. Они выставляли на показ ложные учения и возвещали Божьи суды, но никогда не старались склонить на свою сторону политических лидеров против своих врагов. И библейская и мирская история ясно показывают, что лишь те, кто защищал ложное поклонение, прибегал к таким методам.

Свидетели Иеговы никогда не прибегали к насилию или незаконным средствам, чтобы защитить своё поклонение. Мы выступали против учений и религиозных обычаев, которые, согласно нашему убеждению, не поддерживает Библия, он всегда полностью полагались на Библию, как на защитное оружие, точно как это поощрял делать апостол Павел (2 Коринфянам 10:3-5; Эфесянам 6:17).

Кроме проповедования от дома к дому по воскресеньям появился ещё один фактор, вызвавший сильное противодействие. Не только Рутерфорд был хорошим докладчиком, и у него была идея достичь как можно большего числа людей. После того, как он ясно понял, что эта весть — едина по всему миру, что её должны возвещать всем нациям на земле, он решительно настроился найти средство, благодаря которому это можно было сделать эффективно и быстро. Нас тогда было сравнительно не много, он думал, что к нашим личным визитам из дома в дом следовало что-то добавить. Очевидным ответом было использование радио.

Первое выступление Рутерфорда с публичной сцены было в 1922 году, когда радиокоммуникации ещё только развивались. 24 февраля 1924 года Рутерфорд открыл радиостанцию Общества WBBR, которая была первой некоммерческой образовательной радиосетью, которую построили на Стейтен-Айленд, Нью-Йорк.

К 1927 году оно стало нашим собственным. В том году Общество Сторожевой башни использовало сеть из пятидесяти трёх станций, чтобы транслировать речь с конгресса в Торонто, Канада. Рутерфорд использовал в полную силу её в тот раз и регулярно после этого. Одна публикация, писавшая о выступавших на радио в то время, говорила о нём, как о «красноречивом из Миссури», и точно написала:

«В 1927 году выступление судьи Рутерфорда транслировалось из Торонто с конгресса, и его слушало пятнадцать тысяч. В 1933 году его слушали больше пяти стадионов во Франции, и он первый использовал наибольшую станцию в Голландии. То, что он использовал шестьдесят четыре станции в Соединённых Штатах и Канаде, было рекордом среди радиостанций. Его вызывающие интерес слова слышали по всей стране».

В 1928 году мы еженедельно вещали на тридцати станциях по всем Соединённым Штатам и Канаде, и в 1933 году было 408 станций на шести континентах, которые в записи передавали библейские речи Рутерфорда.

Тогда оппозиция стала ещё сильнее. 1933 год был годом, когда наши враги собирались «выкинуть Рутерфодра из эфира». Необычайное давление было на менеджеров радиостанций, их запугивали и угрожали бойкотом. Многие сдались и отказались от контрактов, иногда даже в середине речи. Они объясняли это тем, что «речи Рутерфорда слишком спорные». Может ли истина быть чем-то другим? Я помню, как в 1932 году во время президентской кампании были постоянные жаркие баталии, в которые были втянуты наибольшие радиосети. Рутерфорд платил за каждую минуту, которую он использовал по коммерческим расценкам и был готов нести полную ответственность за все утверждения, которые он делал. Это привело к тому, что многие либеральные станции не обращали внимание на намёки, и кампания, начатая для того, чтобы остановить Рутерфорда, не достигла своей цели.

В тоже время развивалась другая область работы, которая доносила записанные доклады до тысяч людей. При этом использовались машины с громкоговорителями. Такие автомобили и небольшие грузовики были оборудованы граммофонами и усилителями, подсоединёнными к громкоговорителям на крыше автомобиля, которые вещали речи на большие территории. Эти машины ездили по дорогам всей страны, в маленьких городках и самых крупных городах. Они останавливались там, где большинство людей могло бы их слышать, и включали библейские доклады. На некоторые из этих речей обращали особое внимание, и это часто вызывало моментальную реакцию.

Мне вспоминается один случай, произошедший в одном из городов Пенсильвании на реке Мононгахила в округе Фейетт. Этот город лежал далеко в долине, и на его правой стороне был высокий холм. Прокурор города пытался остановить нас, чтобы мы не проповедовали с журналами, и мешал нашему служению всеми возможными способами. Мне назначили встречу с ним в воскресенье после обеда, и я обсудил с ним его вмешательство. Я спросил его причины, почему он старается помешать нашей религиозной деятельности. «Мы учим Библии, и ничему кроме Библии, — сказал я, — и Конституция Соединённых Штатов гарантирует нам нашу религиозную свободу». Я много рассказал ему о пророчествах Библии и описал наш интерес в новом образе жизни, показав ему, как мы учим этому.

Старик был глубоко впечатлён, но он сказал: «Я скажу вам, что не так. Люди в этом городке сильно негодуют. Здесь много приезжих католиков, они работают в шахтах. Когда ваш грузовик подъезжает к холму, и вы включаете речь судьи Рутерфорда, она слышна по всей долине, и она вызывает любопытство людей во всей округе. Они идут к нам и настаивают, чтобы мы что-нибудь сделали, неважно, законно или нет. Это нужно было сделать. Поэтому если вы будете вести себя иначе, тихо, тогда мы не будем вмешиваться в ваши шествия или ваши встречи».

В некоторых местах возросло количество арестов, и это делало невозможным нашим братьям выполнять их работу. Их могли арестовать, едва они начнут. Это требовало смелой и решительной кампании. Мы знали, что в Библии записано основание нашей проповеди, и мы знали, что, по крайней мере, в Соединённых Штатах основной закон страны гарантирует такую свободу. Поэтому мы решили использовать его, чтобы он принёс результаты и побороть оппозицию. Мы организовали в Соединённых Штатах систему, которая оказалась успешной в покрытии территории с вестью о Царстве. Вот как она действовала.

Добровольцы были организованы в группы, которая была приготовлена к тому, чтобы в какие-то выходные пойти в определённую территорию и проповедовать из дома в дом. Когда возникала проблема, один назначенный в эту территорию вызывал как можно больше групп на автомобилях, которые были нужны, чтобы посетить каждый дом в этом проблемном месте в течении часа или около того. После этого добровольцы встречались и получали инструкции, в каком районе города они будут проповедовать. Поэтому ещё до того, как они вошли в город, каждый служитель знал точно в каком квартале он будет служить. Машины въезжали в город по одной, и в назначенное время начиналось служение. В течение определённого времени, часа или двух, каждый дом в городе посещался, и людям в городе давалась подходящая возможность самим услышать благую весть о Царстве Бога.