Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль) - Евгений Небольсин

Важно сказать, что реальное монашество есть норма поведения и максимальное и даже наивысшее проявление человечности, мужества, бойцовского качества и патриархальности. Более того, это еще и радость в высшей её степени, всякое отклонение от которой становится разновидностью вырождения. Это явственно проявляется во всех сферах жизнедеятельности и в бизнесе – в частности.

Монах – это бизнесмен. Если вести свой бизнес успешно может только сильный человек, воспитанный в суровых кое-где условиях, то уже состоявшийся бизнесмен не может создать такие же условия своему ребёнку. То есть, происходит постоянный отсев в среде обеспеченных людей, ибо не каждому удаётся наделить своё чадо такими качествами, которыми сам обладал в детстве, благодаря чему стал преуспевающим. В этом плане монашеское общество, хорошо организованное, – всегда полная взаимозаменяемость на случай недуга, неподкупность, чистота нравов и трудолюбие, нестяжательство, ответственное отношение, вместо конкуренции и зависти в монашеском братстве поддерживается взаимовыгодное сотрудничество (уходит экономическая преступность и просто уголовщина). Сюда следует добавить, что этому бизнес-сообществу симпатизирует население из всех слоев общества, ведь каждый церковный служитель – выходец из простого народа, который не может передать по наследству какие-то материальные ценности или родовые привилегии. Церковь выступает главой народа во всех смыслах этого слова и в высшей степени совершенства государственных отношений. Чего-то иного более совершенного нет в природе вещей и покушение на её издревле сложившиеся устои тысяч и тысяч веков – покушение на само народное естество уклада русской жизни. Фактически Церковь – это настоящая народная власть с самыми лучшими людьми во главе и без возможности попасть в управление ею проходимцев. И тут можно сказать, что в какой-то степени правы были даже декабристы, ибо власть должна вписываться в естество жизни народа, а не отчуждаться от неё всяким тайными сообществами опасливо исповедующими атеизм.

Сюда нужно добавить, что симпатии идут не только от простолюдин, но и от состоятельных лиц. Не редки случаи, когда одинокие бизнесмены жертвовали монастырю своим делом ввиду отсутствия преемника-наследника или по собственному изволению принять постриг. Именно по этой самой причине, к примеру, Ватикан, даже при столь низком аскетическом делании, смог стать финансовой империей, подмявшей ныне под себя экономики Европы и мира. Стоит на равных с Ротшильдами и Рокфеллерами и видно по всему перерастёт их, хотя наверное уже перерос как экономическая империя. Если Ватикан поднялся, то что уж говорить о Православии. Ведь это самое происходило до известных революций, только в данном случае на уровне всего государства и его внешней политики. Россия благодаря Православию была генератором прироста населения и для Европы в том же числе (это понятно, ведь ересь Европы всегда либо тормозит рождаемость, либо вообще активирует вырождение). При этом русский царь скупал земли в Палестине, в Средиземноморье, в Европе. При этом надо заметить, что везде русские миссии встречали симпатии у местного населения, ведь с помощью утверждения их счастья Россия смогла удерживать такие огромные территории, ибо народы держались за русский порядок вещей. По этой самой причине всё более отчётливо становится ясным будущее мировой экономики, в которой православные страны неизбежно претендуют на мировое финансовое господство. В принципе православное царство с монашеским верховенством – это та самая идиллия, которая, в конце концов, станет стержнем человеческой цивилизации (городом для слобод и их деревень). Именно этот порядок вещей вызывает такой страх у многих, считающих себя сильными мира сего, а потому и такое мощное сопротивление. Но то, чего более всего боялись оные, то неизбежно на них надвигается.

Итак, как исследователи, подведём промежуточный итог: кому мог помешать русский царь? Россия в те годы была мощной финансовой империей, влияние которой росло год от года. Европа становилась всё более обрусевшей (зато сейчас обафриканилась), что всё более и более грозило переориентацией оной в Православие. Русский везде был освободителем, и посему встречал везде симпатии супротив европейцам и американцам, из-под влияния которых стремились выйти колонизированные народы. То есть, наш государь был русским Рокфеллером, но, в отличие от всемогущего американца, он был народным, православным и даже настоящим святым. Было очевидным, что именно Россия в скором времени станет самой великой державой, несмотря даже на измены Родине в самом русском царствующем доме. Первая мировая война – борьба за передел мира между финансовыми империями, выкристаллизованными на мировых религиях: католичестве Ватикана, иудаизме, протестантизме и Православии. Русский царь заметно выигрывал во всех сферах, поэтому своей мощью мешал всем абсолютно, и, как следствие, ополчились против него все одновременно. Простая борьба за сферы влияния, возведенная в ранг высшей цели – будущего единого цивилизованного мира. А русские революционеры просто легко обманулись красивой идеей, ибо изначально единство мира зиждется на духе, но никак ни на справедливости, ни на выгоде и ни на национальной принадлежности.

С другой стороны, говорить о том, что русских обманули и подвергли жесткому прессингу – несколько наивные рассуждения.

Ибо в любом случае выбор конечного решения остаётся за человеком. Обманули только тех, кто этой лжи сам хотел верить, ибо очень часто кажется, что легче жить в обмане. Самый страшный грех, о котором сказал Спаситель на Кресте Голгофы – неведение, не знание того, что творим. Представьте себе, что вы едете в авто и постоянно отвлекаетесь, глядя по сторонам, вместо того, чтобы смотреть только на дорогу. Получается, что в возможной аварии виновато всё то, что отвлекало водителя. Надо было создать вокруг космическую пустоту, убрать все эти предметы: поля, горы и так далее. И вот после всего этого можно вести своё авто. Глупо? Но именно так рассуждают патриоты. Или вспомните сказку Самуила Маршака «Кошкин дом». Степень подобия звериной природе смазывает картину восприятия мира, человек не видит различия между добром и злом, то есть всё едино без всякого различия и стул, и стол, и хозяйская герань для еды, а не для красоты. Для козла весь мир делится не по принципу высших культурных ценностей, а по принципу: что можно и что нельзя съесть (хозяйская герань для козла не может быть украшением интерьера – она просто съедобна. Также как ворам из государственной казны трудно понять для чего служат те или иные капиталовложения.) Если вас обманывают, то только по той причине, что сами имеете образ далёкий от Божественного. Ведь куда приятнее верить в то, что ваш сосед враг народа, чем брать на себя вину и брать на себя ответственность, сказав либо правду, либо даже оговорить себя, чтобы спасти кого-то – жизнь такая. Прохиндеям и корыстолюбцам отдали власть и те, уничтожили тех, кто имел силу духа и бескорыстно нес службу.

Монах – это обладатель самым высшим счастьем. Православие – это не ритуал и не набор магических упражнений (этого даже близко нет) для достижения какой-то цели. Христос нам показал не то, что нам пытаются втолковывать некие. Он показал нам, что пребывая даже на Голгофе можно быть причастником, по слову Святейшего Патриарха Кирилла, «Подлинного веселья, переходящего в жизнь вечную». Хочу подчеркнуть ещё раз, что человек без радости жить не может и высшая экзальтация счастья – есть самая важная составляющая человеческого естества, адаптирующаяся во всех сферах бытия. И только со счастьем имеет живучесть даже в аду, счастьем уверенно наступает на смерть, счастьем отвоёвывает у оной новые пространства (в том же числе благодаря научному прогрессу). Этот момент хорошо адаптируется в тяжёлом сельском труде и на тяжёлых производствах. Более того, именно физический труд становится самым важным условием, становится причиной наибольшего приобщения к этому веселью, ибо действует как ветер, раздувающий пламя костра. Казалось бы, поток воздуха должен тушить огонь, а на самом деле раздувает ещё сильнее. Казалось бы физический труд несёт в себе страдание, а на самом деле всё наоборот – в нём счастье кроется. Только через эти скорби приходит счастье. Если нет этой составляющей, то и радость гаснет сразу же. Её даже не распознать. Просто то, что мы называем адом и Раем – это не свойства окружающей среды для плоти, это не прическа на голове или золотые украшения, а состояние духа, при котором душа либо страдает беснованием в аду, хотя живет в райских условиях, либо радуется, хотя пребывает в понуждении. Просто, если есть единение с Творцом, то и мучения плоти не заметны – их даже нет. А если душа в аду, то и рай земной становится тесным. Этот закон хорошо разработан древнегреческими мыслителями Платоном в «Государстве» и Аристотелем. Вот что он пишет в 9-й книге «Этики»: «Одни лишь философы и праведники знают сколь велико наслаждение добродетелью и сколь велико несчастье невежества и порока…». Об этом высказывались даже западные мыслители позднего средневековья Европы Пьетро Помпонацци (1562–1525), Рене Декарт (1596–1550) и другие (можно сказать, что почти все). Так уж сложилось эволюционно и по-другому не могло сложиться в тех реалиях в коих жил человек во все времена.