Сат Чит Ананда - Бхагаван Раджниш

Столетиями от одной лампы зажигали другую. Это красивое выражение: «зажжение лампы». Мастер просто позволяет вам получить свой огонь, чтобы осветить ваш темный дом светом. Он ничего не теряет, но вы много получаете. И поэтому ученики очень благодарны мастеру - потому что вы не можете отплатить ему, такого способа нет. То, что он дал вам - бесценно. Все, что вы можете сделать - это почувствовать безграничную благодарность. Эта благодарность - единственная истинная связь между учеником и мастером.

И по мере того как ученик начинает осознавать, он поднимается до того же положения, как и мастер.

Есть одна прекрасная история. Когда мастер одного великого искателя, Ринзая, увидел, что пришло мгновение, когда Ринзай должен был подняться на то положение, что и мастер, он позвал Ринзая и как следует его шлепнул. Ринзай сказал: «Но я ничего не сделал, я даже ничего не сказал. Вы и так били меня многие годы, но всегда была причина». Это выражение большой любви - когда мастер бьет ученика. Только в дзен понимают, что это выражение большой любви, когда мастер бьет ученика.

Мастер сказал Ринзаю: «Я ударил тебя в последний раз. Я не мог сопротивляться искушению и насладиться этим еще раз, потому что с завтрашнего дня ты сам будешь мастером»

Поэтому играйте. Оба засмеялись, оба наслаждались этим. Ринзай потом вспоминал об этом всю свою жизнь. Он стал намного более известным мастером, чем его собственный мастер, но он никогда так и не забыл последнего удара, который нанес ему мастер. Он все время вспоминал это: «Он любил меня так сильно, что не было ни одного дня, чтобы он не бил меня под любым предлогом!»

Это выглядит очень странным для логичного ума, но логика не имеет никакого отношения к внутреннему миру. Ринзай сказал: «Теперь я понимаю, сколько усилий нужно сделать, чтобы вынуждать старика бить меня, потому что я в то время был молодым, здоровым. Он был очень старым, но он не упустил этого мгновения. Когда я был близок к просветлению, он понял это еще раньше меня!»

Естественно, мастер знает до того, как ученик поймет это. Причем этот удар был не просто ударом. Внешнему человеку этот удар мог показаться ударом, но для мастера и ученика этот удар был ударом за границы, которые заключают ученика в рамки, из-за которых он считает себя учеником. После того как его ударили так в последний раз, он был признан мастером -без сертификатов, но настоящим мастером. Сертификаты же такие мертвые, такие нечеловечные, просто кусок бумаги.

И после этого оба они, старик и юноша, долго смеялись в ночи, и весь монастырь думал: «Что происходит?» Люди смотрели из дверей, из каждого окна: «Что происходит?» Оба смеялись слезами радости.

На следующий день мастер не появился на утреннюю проповедь. Он послал за Ринзаем: «Теперь ты можешь идти и проповедовать. Теперь ты можешь сделать то, что я сделал для тебя. Ты можешь передавать светильник другим. Я слишком старый. Просто возьми на себя ответственность за весь монастырь».

Ринзай ответил: «Когда ты сказал, что ударил меня в последний раз, я сразу понял, что должен отвечать теперь за весь монастырь. После того как ты ударил меня в последний раз, ты вышел на пенсию. Именно из-за этого я плакал: потому что ты отошел от дел. Но без тебя мне даже не хочется быть просветленным. И мне хочется остаться учеником. Не уходи. Но ты уже сделал это. Я был весьма счастлив, чтобы это было позже, и даже не думал, что это случится так быстро».

Что же он испытал, когда мастер ударил его в последний раз? Внезапный взрыв, сат чит ананду.

Последовательности нет, Амрито.

Все происходит одновременно. Все вместе. Это единство без порядка.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Прошлой ночью я заметил вашу бороду; она действительно очень величественная, она напомнила мне львиную гриву. Появляется ли такая борода, как у вас, с просветлением? Или нужно родиться с такой бородой?

Вимал, такая борода появляется вместе с рождением. Просветление не может дать вам такую бороду. Вы можете увидеть это. Гаутама Будда не имел бороды - не только бороды, но даже усов. Не будьте глупцами. Великие джайнские мастера звались тиртханкарами. Они были без бороды, без усов. На самом деле, обе традиции, джайнская и буддийская, имели странные представления, которые не могли объяснить их ученые, и по этому поводу двадцать пять столетий задавались вопросы.

Но я не принадлежу никакой традиции. Именно поэтому у меня есть определенное внутреннее прозрение в вещи. Я могу найти причину. Не следует думать, что они брились дважды в день. Просто у них не было бороды и усов с самого рождения. Они никогда их не отращивали. На самом деле, в джайнизме это стало частью определения. У мастера не должно быть ни усов, ни бороды. Они так считали из-за того, что их двадцать четыре тиртханкары не имели ни усов, ни бороды. Я не могу поверить в то, что у всех этих людей не было гормонов, которые отвечают за бороду и усы у мужчины.

Иногда у некоторых женщин, особенно в старости, немного начинают расти усы. Немного растет борода. Иногда это происходит также в молодости.

Я знаю одну очень красивую женщину. Она была дочерью одного из директоров Теософского Колледжа имени Леонардо Да Винчи. Этот директор был очень заинтересован во мне, вот откуда я узнал про эту девочку. Она была очень разумной, очень красивой, она вышла замуж в Америке, защитила там докторскую, но вся ее красота была под вопросом из-за бороды. Ей приходилось каждый день дважды ее брить. Но там оставалась черная точка. Если вы приближались к ней, вы могли увидеть это. Но она, вместе с тем, была очень прекрасна, если бы не это черное пятно на подбородке.

Когда я увидел ее с ее мужем, они приехали учить в колледже в Джабалпуре, а шесть месяцев они должны были преподавать в каком-то другом теософском колледже в Америке. В последний раз я видел их, должно быть, лет тридцать назад. Я сказал ей: «Ты страдала всю жизнь от комплекса неполноценности из-за этой бороды. И чем больше ты бреешь ее, тем больше она становится. Но ведь ты живешь в Америке. Всего лишь небольшая операция по изменению гормонов - и она исчезнет. Тебе нужно больше женских гормонов. У тебя много мужских гормонов. Равновесие не правильное!»

Она ответила: «Я никогда не думала об этом, и никто мне никогда этого не говорил». Потом, когда она вернулась в Америку, через несколько месяцев я получил ее письмо: «Я вам очень благодарна, и теперь у меня больше нет бороды». Все зависит от гормонов. В старости у женщин начинает расти борода, потому что их женские гормоны заканчиваются, а мужские гормоны все еще активны в теле. Они прожили жизнью женщины, но не прожили жизнь мужчины. Поэтому их равновесие изменилось, и у них в старости начинает расти борода. Но в старости на это уже никто не обращает внимания. Я не могу поверить в то, что все эти двадцать четыре тиртханкары, которые жили на протяжении пяти тысяч лет - все имели неуравновешенные гормоны. Какова может причина для этого? Такой же вопрос мне хотелось задать себе относительно Будды. Поэтому я не верю в то, что у них не было бороды и усов. Мое собственное понимание таково, что это только символическое выражение, что по мере того как вы будете становиться все более и более осознанными, вы будете становиться все более и более нежными, грациозными, как женщины. Вместо того чтобы развивать мужские качества, качества воина и воителя, вы должны развивать качества сострадания и любви, грациозности женской красоты.

Поэтому это выражает не какого-то конкретного человека, а только метафору. Это не фотографии. Это объективные кусочки искусства - двадцать четыре джайнских тиртханкары. Есть такое устройство, когда ставят три статуи и зеркала с обеих сторон от статуй, и там еще есть маленькие окошечки, чтобы в них смотреть.

Когда вы смотрите внутрь, эти зеркала отражают друг друга. Поэтому вместо трех статуй, вы видите ряд из статуй. Первое зеркало отражает второе зеркало, и так далее. Поэтому вы можете видеть там двадцать четыре тиртханкары, это научное приспособление.

Но если храм очень бедный, вы сможете найти в нем только одну статую Махавиры. Есть еще одна очень странная вещь, и джайны не могут объяснить этого. Все статуи выглядят одинаковыми, в точности одинаковыми. Единственное отличие заключается в том, что у спины там есть надписи, которые определяют, кто есть кто.

Даже священники не могут определить, кто есть кто, сначала они должны посмотреть на надпись. Вы можете даже не понять, по какому признаку они определяют Махавиру, Абхинаву, Меминаку. Есть разные символы для каждого мастера, потому что их статуи совершенно одинаковые. Это также невозможно. Двадцать четыре человека, совершенно одинаковые. Одна и та же высота, одинаковые глаза, одинаковое лицо, тело, все одинаковое, даже трудно поверить в это. Столетиями никто не мог ответить, почему это так, потому что они смотрели на эти статуи как на живых людей.