Мистерии Темной Луны - Тимоти Родерик

Опишите некоторые мысли из тех, что проплывали в вашем сознании, когда вы старались сохранять неподвижность сознания.

1 Пересказывается по «Сказке о человеке, которые не ведал страха» // в кн.: Александр Афанасьев. «Русские народные сказки». — Нью-Йорк, «Пантеон Буко, 1973, стр. 325–327 Использованы также переводы: Мариан Эдвардс и Эдгар Тейлор. «Юноша, который отправился узнать, что такое страх» // в кн.: Якоб и Вильгельм Гримм «Сказки». — Нью-Йорк. «Альфред А. Кнопф, инк.», 1992 г., стр.348–359.

Глава 9. Сила резонанса

Названия Бог, Богиня и божество относятся к понятиям, которые невозможно описать просто словами. Это происходит потому, что слова сами по себе представляют собой определенное ограничение. Когда мы используем слова для того, чтобы описать ими измерение божества, явственно ощущается их недостаточность и механистичность. Язык не в состоянии адекватно описать измерение, выходящее за рамки любых материальных категорий. Попытки описать божество словами равнозначны таким же попыткам изобразить средствами языка цвет или музыку.

Мистики и шаманы всего мира символически изображают божество как «пустоту», вместо того чтобы попытаться использовать для этого определенные слова. Пустота — это беззвучное пространство; в традиционной Викке она соответствует силе Севера в спирали, идущей по ходу солнца.

Несмотря на то, что переложить такое измерение на человеческий язык крайне трудно, оно оказывается относительно доступным для человеческого восприятия. Возможность воспринимать божества через непосредственные ощущения дает нам сила Севера, идущая против солнца: сила резонировать.

Когда вы резонируете, пустота наполняется ощутимым присутствием божества. Следовательно, сила резонировать подразумевает, как говорят ведьмы, силу «спустить Богов вниз», к вашему существу. При помощи такого привлечения богов вниз вы превращаетесь в канал божественного присутствия.

Направление чистой силы божества вниз, к человеческому сознанию, напоминает прохождение света сквозь призму: оно разделяется на мириады лучиков, или аспектов, которые затем призываются для магической работы. Благодаря магической силе резонанса ваше тело, разум и дух уподобляются передаточному звену между одним аспектом божества и другим.

К примеру, в ночи полнолуния, когда все представительницы Викканской духовной общины собираются, чтобы творить магию, они выбирают жрицу, в обязанности которой входит притянуть вниз Луну; другими словами, посредством своего собственного сознания жрица взывает к присутствию Богини в их магическом кругу. Чтобы достигнуть этого, жрица вводит себя в транс при помощи экстатического танца либо медитации, подчиняя свое тело, разум и дух Богине. После этого жрица становится непосредственным проводником божественной силы и обретает способность, как говорится в одном ведовском заклинании, «говорить ее устами» и «осязать ее руками». Достигнув чудесной одержимости, жрица несет в себе власть и силу Богини.

Аналогичный ритуал существует и у мужчин: он называется «Притягиванием вниз Солнца» или «Призыванием вниз Бога». Мужчины направляют Бога на Викканских празднествах Огня — таких, как праздник равноденствия или празднование солнцестояния.

Теперь пришел ваш черед заполнить пустоту, напрямую соединившись с восприятием божества. Каждая из сил, идущих против хода солнца, поочередно подводила вас к силе резонанса. На Западе вы научились укоренять себя, фокусировать свое сознание, и это стало первым шагом к вашей внутренней жизни. На Юге вы развили способность подчиняться, расслабляться, освобождать тело и разум. На Востоке вы занимались тем, что открывали свое сознание для путешествий за пределы границ познания. В общении же с этой заключительной силой ваши тело, разум и дух намеренно останутся вне всяких ограничений в священной, магической обстановке, чтобы вы смогли настроить себя соответственно силе и власти Богов.

Каждая мировая культура, в той или иной степени включающая магию в свою систему верований, использует какую-либо форму божественной одержимости, или резонанса. В Арьеже, Франция, в пещере обнаружена наскальная живопись, которая свидетельствует о том, что наши предки понимали смысл резонанса уже 15 тысячелетий тому назад. Стены пещеры покрыты священными изображениями; особенно бросается в глаза одно из них: взору предстает получеловек-полуживотное. Антропологи называют это существо «Колдуном Ле Труа Фрер». Существо стоит на двух человеческих ногах, однако у него есть хвост и рога оленя, глаза совы, а половые органы напоминают кошачьи.

Это наскальное изображение восходит к периоду верхнего палеолита в Европе2, и некоторые специалисты считают, что данный фрагмент и ему подобные картины (например, с изображением танцующих фигурок получеловека-полубизона), встречающиеся в пещерах по всему Старому Свету, представляют собой самые древние доказательства шаманской деятельности3. Собственно, антропологи и фольклористы расходятся во мнениях, кто изображен на древних рисунках — шаманы или сами божества, — однако в момент резонанса, когда божество овладевает шаманом, разница между ними двумя стирается.

Древние египтяне не хуже пещерного человека были осведомлены о силе резонанса; в частности, в своей «Книге Мертвых» они упоминали резонанс в качестве силы, необходимой для путешествия по загробному миру. Человек, отправлявшийся в такое путешествие, должен был полностью слиться с Богами, провозгласив для этого:

Волосы мои — это волосы Ну; лицо мое — это лицо Диска; глаза мои — это глаза Хатор; уши мои — уши Апуат; нос мой — это нос Хенти-хаса; губы мои — это губы Анпу… Не осталось ни одного члена моего тела, который не был бы членом какого-нибудь Бога. Бог Тот защищает мое тело целиком, и я изо дня в день становлюсь Ра…

Мифологизация каждой части тела, с тем чтобы она приняла священное значение, была для египтян эффективным способом гармонизации сознания с божественным началом.

Еще один документально подтвержденный случай использования резонанса дошел до нас из Древней Греции. Пифии Дельфийского оракула говорили голосом Богини и от ее имени, поскольку, впадая в транс, они резонировали с Ее властью и силой.

В современных общинах бушменов состояние резонанса вызывается при помощи особого танца, называемого «нтум». В этом танце женщины селения садятся в круг и бьют себя по бедрам, словно в барабан. Мужчины танцуют во внешнем кругу под ритм, отбиваемый женщинами. Во время танца некоторые мужчины, достигая состояния экстаза5, — состояния, характеризуемого значительным повышением внутреннего и внешне до осознания6, — превращаются в бога данного племени.

Представители неоязычества довольно легко внедряют практику резонанса в свою магическую деятельность. объясняется тем, что их мировоззрение позволяет им напрямую взаимодействовать с Богами. Земля, планеты, звезды галактики представляют собой воплощение тела Бога или Богини. Геоцентрическая духовность не уводит божества далеко от человечества: напротив, она размещает человечество в центре божественного. Ведьмы и шаманы знают, что они являются одновременно и творениями, и творцами.

В небольшом поместье, что у водяных мельниц в Биннори, жил однажды король, у которого было две дочери. Обе королевские дочери были красавицами. Старшая была настолько хороша собой, что сэр Уильям принялся ухаживать за ней и, в конце концов, снискал ее расположение. Но через некоторое время ему в душу запала младшая сестра, ее волосы цвета меда, изящные руки… Долго ли, коротко ль, но вскоре сэр Уильям влюбился без памяти в младшую сестру, а старшую даже замечать перестал. Тут у старшей сестры проснулась ревность; переполнившись ненавистью, старшая сестра задумала извести младшую со свету.

И вот однажды старшая сестра уговорила младшую пойти смотреть на корабли, подходившие к мельничным причалам в Биннори. Даже не подозревая о ревности сестры, младшая согласилась. Так и пошли они, рука об руку, а когда добрались до мельниц, младшая сестра взобралась на камень у берега, чтобы получше разглядеть, как причаливают корабли. Но тут же у нее за спиной появилась старшая сестра и столкнула свою младшенькую прямо в поток, который лился на мельничное колесо.

«Сестрица моя! Протяни мне руку, — заплакала младшая сестра, чувствуя, как течение уносит ее прочь, — и я отдам тебе половину того, что имею».

Но старшая сестра лишь ответила ей: «Нет, сестрица, не протяну я тебе руки. Стыдно мне будет протягивать руку той, кто перебежала дорогу мне и разбила мое влюбленное сердце».

И младшая сестра, захлебываясь речною водою, поплыла по течению, пока не прибило ее к мельничной запруде. В тот день дочка мельника как раз готовила пищу; и вот нужно было ей набрать свежей воды, чтобы тесто на хлеб месить. Пошла Мельникова дочка на реку, глядь: мелькает в воде что-то, к мельничной плотине приближается. «Отец, отец! — закричала дочка мельника. — Что-то плывет к плотине. Может быть, это лебедицу затянуло».