Очерк Тайноведения - Рудольф Штайнер

Это должно для человека настоящего времени производить затруднения, представить себе нечто, что состоит только из тепла, так как он привык распознавать тепло не как нечто, но воспринимать его только в теплых или холодных газообразных, жидких или твердых телах. Особенно тому, кто усвоил себе физические представления нашего времени, разговор о "тепле", в вышеупомянутом роде, возникнет как бессмысленный. Некто такой возможно скажет: Существуют твердые, жидкие и газообразные тела; тепло обозначает, однако, только некое состояние, в котором находится одна из этих трех телесных форм. Если наималейшие частички газа есть в движении, то такое движение воспринимается как тепло. Где нет никакого газа не может быть никакого такого движения, итак также никакого тепла. - Для Духовно-научного исследователя обстоит дело по-другому. Для него тепло есть нечто, о чем он говорит в одинаковом смысле как о газе, жидкости или твердом теле. Оно есть для него только еще более тонкая субстанция, чем газ. И этот последний есть для него ничто другое, как уплотненное тепло в том смысле, как жидкость есть уплотненный пар или твердое тело уплотненная жидкость. Так говорит исследователь Духовной науки о тепло-телах, как он говорит о газообразных и парообразных телах. - Только необходимо признать, что существует Душевное восприятие, если желают следовать в этих областях за Духовным исследователем. В, данном для физических чувств, мире тепло изображается полностью как состояние твердого, жидкого или газообразного; но это состояние есть, именно, только внешняя сторона тепла или также его действия. Физики говорят только о таком действии тепла, а не о его внутренней природе. Пробуйте однажды, совсем не взирая на все действия тепла, которые принимают через внешние тела, и единственно реализовать (vergegenwдrtigen) себе внутреннее переживание, которое имеют при словах: "я чувствую мне тепло", "я чувствую мне холодно". Это внутреннее переживание единственно способно дать некое представление, чем был Сатурн, в выше изложенном периоде своего развития. Можно было бы пробежать полностью через часть пространства, которую он занимал: не было здесь никакого газа, который производил бы какое-нибудь давление, никаких твердых или жидких тел, от которых можно было бы получить хоть какое-нибудь световое впечатление. Однако при каждом пункте пространства, без впечатления извне, ощущалось бы внутренне: здесь есть та или иная степень тепла.

В Мировом теле такой устроенности нет никаких условий для животных, растительных и минеральных существ нашего настоящего времени. (Поэтому, вероятно, едва ли необходимо заметить, что выше сказанное, фактически, никогда не могло бы иметь место. Современный человек, как таковой, не может поставить себя напротив такому древнему Сатурну как наблюдатель. Описание должно было послужить только пояснению.) Существа, которые осознает сверх-чувственное познание при рассмотрении Сатурна, были на совсем другой ступени развития, чем современные, чувственно воспринимаемые существа Земли. Здесь предстают прежде всего перед таким познанием существа, которые не имели физического тела как у современного человека. Должно, теперь, также остерегаться думать о современной физической телесности человека, когда здесь идет речь о "физическом теле". Должно много более тщательно различать между физическим телом и минеральным телом. Физическое тело есть то, которое управляется физическими законами, которые наблюдают в настоящее время в минеральном царстве. Современное физическое тело человека управляется теперь не только лишь такими физическими законами, но оно, кроме того, еще проникнуто насквозь минеральными веществами. О таком физически-минеральном теле на Сатурне еще не могло быть речи. Тут существует только некая физическая телесность, которая управляется физическими законами; но эти физические законы проявляются внешне только через действия тепла. Итак, физическое тело есть некое утонченное, тонкообразное, эфирное тепловое тело. И из таких тепловых тел состоит целый Сатурн. Эти тепловые тела есть первый задаток современного физически-минерального тела человека. Оно образовалось из такового через то, что первому вчленились только позднее образованные газообразные, жидкие и твердые вещества. Среди существ, которые предстают перед сверх-чувственным сознанием в мгновение, в которое такое сознание имеет перед собой состояние Сатурна, и о которых можно говорить как об обитателях Сатурна исключая человека, есть например, такие, которым вообще не нужно было иметь физическое тело. Низшим членом их существа было эфирное тело. Они имели зато также член, превосходящий члены человеческого существа. Человек имеет как наивысший член Духо-Человека. Эти существа имели еще более высший. - И между эфирным телом и Духо-Человеком они имели все, описанные в этом писании члены, которые находят также у человека: астральное тело, Я, Само-Дух и Жизне-Дух. Как наша Земля окружена воздушным круговоротом, также было это с Сатурном; только был при нем этот "воздушный круговорот" Духовного рода. (* Некая совсем скурпулезная манера изложения, чтобы точно выразить внутреннее переживание при Духовном исследовании, должна была бы вместо "Сатурн был окружен неким воздушным круговоротом" сказать: "С тем, что сверх-чувственное познание осознает Сатурн, предстает перед этим сознанием также некий воздушный круговорот Сатурна" или "предстают другие, так или эдак образованные существа". Пере-изложение в рече-обращении: "это или то есть здесь" должно быть позволено, ибо, в сущности, то же самое пере-изложение имеет место также в формировании языкового употребления для действительного Душевного переживания при чувственном восприятии, однако напротив следующему изложению должно будет придерживаться этого в настоящее время. Это ведь также уже выдается из совместной связи изложения.) Он состоял собственно из уже названных и еще других существ. Существовало, теперь, продолжающее обменное взаимодействие между тепловыми телами Сатурна и охарактеризованными существами. Таковые погружали свои сущностные члены внутрь в физические тепловые тела Сатурна. И в то время, как в самих этих тепловых телах не было никакой жизни, выражалась в них жизнь окружающих их обиталей. Можно было бы сравнить их с зеркалами; только отзеркаливались из них не образы названных живых существ, но их жизненные состояния. В самом Сатурне не могло бы быть найдено, итак, ничто живое; все-же он воздействовал оживотворяюще на свое окружение Небесного пространства, так как здесь он отражал назад в него, как эхо, ниспосланную к нему жизнь. Весь Сатурн появляется как некое зеркало Небесной жизни. Очень высокие существа, которые отражают назад жизнь Сатурна, могли бы быть названы "Духи Мудрости". (В христианской Духовной науке носят они имена "Kyriotetes", это есть "Господства".) Их деятельность на Сатурне начинается не только, с изложенной, средней эпохи их развития. Она является, известным образом, здесь даже уже завершенной. Прежде чем они могли прийти к тому, чтобы из тепловых тел Сатурна осознавать отражение своей собственной жизни, они должны были сначала это тепловое тело принести к тому, чтобы оно могло задействовать это отражение. Поэтому установилась их деятельность вскоре после начала развития Сатурна. Как только это произошло, телесность Сатурна была еще неупорядоченной вещественностью, которая ничто не смогла бы отражать. - И с тем что рассматривают эту неупорядоченную вещественность, переносят себя через Духовное наблюдение на начало развития Сатурна. То, что здесь подлежит наблюдению, это теперь еще вовсе не носит более поздний тепловой характер. Можно, если желают это охарактеризовать, говорить только о неком качестве, которое позволяет сравнить себя с человеческой волей. Это есть насквозь и насквозь ничто иное, как воля. Здесь имеют, итак, дело с полностью Душевным состоянием. Должно проследить, откуда эта "воля" приходит, то видят ее, возникающую через излияние возвышенных существ, которые свое развитие привели к только угадываемым ступеням вплоть до высоты, что они, как только началось развитие Сатурна, из своего собственного существа могли изливать "волю". После того как это излияние длилось некое время, соединяется с волей деятельность, охарактеризованных выше, "Духов Мудрости". Через это приобретает, постепенно, прежде совсем безкачественная воля, некое качество, отражать назад жизнь в Небесное пространство. - Можно существа, которые ощущают свое блаженство (Seligkeit) в том, чтобы в начале развития Сатурна изливать волю, назвать "Духи Воли". (В христианский эзотерический науке называются они "Престолы", "Throne".) После того, как через совместное действие воли и жизни достигается известная ступень развития Сатурна, устанавливают деятельность другие существа, которые равно также находятся в окружении Сатурна. Можно называть их "Духи Движения" (по христиански: "Силы", "Dynamis".) Они не имеют никакое физическое и никакое жизненное тело. Их низший член есть астральное тело. Когда Сатурнические тела достигли способности отражать жизнь, то удается проникнуть повсюду эту отраженную назад жизнь качествами, которые имеют свое место-пребывания в астральном теле "Духов Движения". Последствием этого есть то, что это возникает так, как если внешне-изьявления (ДuЯerungen) ощущений, чувств и аналогичные Душевные силы Сатурна отбрасывались назад в Небесное пространство. Весь Сатурн появляется как наделенное Душой существо, которое возвещает (kundgibt) симпатии и антипатии. Однако эти Душевные внешне-изьявления никоим образом не есть его собственные, но только отброшенные назад Душевными действиями "Духов Движения". - Продлилось также это насквозь через определенную эпоху, то начинается деятельность дальнейших существ, которые называются "Духи Формы". Также их низший член есть астральное тело. Все-же он находится на другой ступени развития, чем астральное тело "Духов Движения". В то время как таковые сообщают отраженной назад жизни только общие внешне-изьявления ощущений, воздействует астральное тело "Духов Формы" (по христиански: "Власти", "Exusiai") так, что внешне-изьявления ощущений, как от отдельных существ, становятся отбрасываемыми назад в Мировое пространство. Можно было бы сказать, что "Духи Движения" позволяют появиться Сатурну в целом, как наделенное Душой существо. "Духи Формы" разделяют эту жизнь на отдельные живые существа, так что Сатурн возникает теперь как совместное соединение таких Душевных существ. - Представляют себе, чтобы иметь некий образ, ягоду шелковицу или ягоду ежевику, как она составлена совместно из отдельных ягодок. Так является Сатурн для исследователя сверх-чувственного в изложенную эпоху развития, составленым совместно из отдельных Сатурнических существ, которые, все-таки, имеют не собственную жизнь и не собственную Душу, но отражают назад жизнь и Душу его обитателей. - В это состояние Сатурна вторгаются теперь существа, которые равно также имеют своим низшим членом астральное тело, которые, однако, донесли таковое на такую ступень развития, что оно действует как современное человеческое "Я". Через это существо взглядывает "Я" из окружающего вниз на Сатурн. И оно разделяет свою природу отдельного живого существа с Сатурном. Так посылается из Сатурна наружу в Мировое пространство нечто, что появляется как действие человеческой личности в современном круговороте жизни. Существа, которые задействуют это, назваются "Духи Личности" (по христиански: "Начала", "Urbeginne", "Архаи", "Archai"). Они сообщают телесным частичкам Сатурна видимость (Ansehen) личностного характера. Все-же, именно, на самом Сатурне личность не имется в наличии, но только как бы ее отраженный образ, оболочка личности. Действительную личность имеют "Духи Личности" в окружении Сатурна. Именно через то, что эти "Духи Личности" позволяют, изложенным образом, своим существам отражаться назад телами Сатурна, таковым сообщается такая тонкая вещественность, которая излагалась прежде как "тепло". - Во всем Сатурне нет никакого Внутреннего (Innerlichkeit); однако "Духи Личности" распознают образ своего собственного Внутреннего, в том, что течет к ним как тепло от Сатурна.