Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Как это может быть? Вечно. Вечно бесконечный. Вы вечно остаётесь бесконечным. Вы не сможете сравняться с Богом, бесконечным.

Это невозможно. Вы останетесь подчинённым.

Вишнуджана: «Высшая Душа бесконечна, а атомарная душа бесконечно мала. Поэтому, бесконечно малая душа, будучи неизменной, никогда не сможет сравняться с бесконечной душой».

Прабхупада: Да. Это аргумент здравого смысла. Как такое может быть? Если она равна бесконечному, тогда как она стала конечной? Они не могут ответить. Имперсоналисты не могут ответить.

Как она стала конечной? Они просто отвечают: «Это майа». Тогда майа превыше бесконечного? Тогда майа становится больше, чем бесконечное? Тогда Бог более не бесконечен, потому что майа покрывает Всевышнего? Он становится конечным? Здравый смысл подсказывает, что конечный Брахман покрывается майей. Он не бесконечен. Отсюда двойственность. Конечное и бесконечное живое существо. Кришна – бесконечен, а обычное живое существо – конечно. (Раздаётся звук колокольчиков на тележке мороженщика) Что такое? (музыка с тележки мороженщика) Вишнуджана: Тележка мороженщика.

Прабхупада: О, мороженое (смеётся). Вы едите мороженое? А?

Вишнуджана: Нет. Они ездят туда-сюда по улице.

Прабхупада: Зазывают?

Тамал Кришна: Да.

Прабхупада: Не ешьте мороженого (музыка звучит громче) (смеётся). Это майа (смеётся). «Приди, приди, насладись мной. Приди, приди, насладись мной» (смеётся). Как только вы наслаждаетесь, вы попадаете в ловушку. Вот и всё. Как рыболовная снасть. Они забрасывают снасть и приглашают рыбу: «Приди, приди, насладись мной.

Приди, приди, насладись мной». И как только – ап! (смеётся). Конец. Затем, (звук, имитирующий рыбу): «Куда теперь ты денешься?

Иди в мой мешок. Да, я тебя хорошенько зажарю». Понимаете? Всё это объясняется в Шримад-Бхагаватам. Рыба теряет свою жизнь изза языка. Она не может ограничить требования языка; поэтому она теряет жизнь. Понимаете? Так же и животные, олени, охотник в джунглях очень красиво играет на флейте, и все они собираются послушать, а он ловит их в ловушку, и они теряют жизни. Вот что значит слушание. Вкус, слушание. А слона ловят на сексуальном… Вы знаете, как ловят слонов?

Да. Обученная слониха идёт к слону, а он следует за ней, и слон падает в, как это называется, большую яму. Да. Затем он остаётся там некоторое время. Таких примеров существует много. Как это называется? Как называется эта черная бхрамана? По- английски?

Такая большая черная муха? (издаёт жужжание).

Мадхудвиша: Шмель?

Прабхупада: Может быть.

Реватинандана: Слепень.

Прабхупада: Он попадает в ловушку благоухающего цветка лотоса и теряет жизнь. Так, из-за разных чувственных наслаждений животные теряют жизнь. И наши чувства все активны. И где же мы?

Это примеры из царства животных, у которых активны только чувства. Но и все наши чувства активны. Так каково же наше положение? Понимаете? Этот пример приводится в Бхагаватам. У мужчины шесть жён, и как только он входит в дом, все жены ловят его: «Заходи в мою комнату». Понимаете? Одна хватает его за руку, другая за другую руку, третья за ногу, четвёртая за другую ногу. «Куда мне идти?» Понимаете? Таково наше положение. Люди, когда они контролируют чувства… Вместо того, чтобы контролировать свои чувства, они становятся слугами чувств и теряют великое преимущество человеческой жизни. Да.

Вишнуджана: Имеют ли люди, озабоченные возвышением на высшие планеты, больше возможностей попасть в ловушку?

Прабхупада: Нет. Каждый в материальном мире попал в ловушку чувственного наслаждения. Будь то на высших или на низших планетах. Как в царстве животных есть препятствия для чувств, так и у людей. Что такое человек? Мы, цивилизованные существа, а чем занимаемся? Тем же самым. Едим, спим, совокупляемся. Тем же самым, чем занимаются собаки. Повсюду в материальном мире, будь то на высшей планете или на низшей планете преобладает чувственное наслаждение. Только в духовном мире нет чувственного наслаждения. Там есть лишь стремление удовлетворить Кришну. Это… Здесь каждый пытается удовлетворить свои чувства. Таков закон материального мира. Такова материальная жизнь. А как только вы обращаетесь к удовлетворению чувств Кришны, это ваша духовная жизнь.

Это очень простой пример. Вместо удовлетворения… хршикена хршикеша-севанам. Это бхакти.

У вас есть чувства. Вы должны их удовлетворять. Через чувства вы получаете удовлетворение. Либо вы удовлетворяете себя… Но вы не знаете. Обусловленные души не знают, что, удовлетворяя чувства Кришны, их чувства будут автоматически удовлетворены. Тот же пример. Поливая водой корень… или пальцы, неотъемлемая часть моего тела, отправляя пищу в желудок, автоматически будут удовлетворены. Этот секрет мы забываем. Мы считаем, что будем счастливы, удовлетворяя наши чувства. Сознание Кришны означает: не пытаться удовлетворять ваши чувства. Старайтесь удовлетворить чувства Кришны – ваши чувства будут удовлетворены автоматически. Таков секрет сознания Кришны. Другая сторона считает: «О, почему я должен удовлетворять? Почему я должен работать на Кришну день и ночь? Позвольте мне потрудиться для карми». Например, вы трудитесь день и ночь для Кришны, а они думают: «Какие глупцы. Мы очень разумны. Мы работаем ради собственного чувственного наслаждения день и ночь, а почему они работают для Кришны?» Такова разница между материалистом и спиритуалистом. Усилия спиритуалиста в том, чтобы день и ночь упорно трудиться только для Кришны. Это духовная жизнь. А материалист предпринимает те же усилия, всегда пытаясь удовлетворить собственные чувства.

Такова разница между материалистическим и духовным. Движение сознания Кришны означает, что мы должны учить наши чувства удовлетворять Кришну. Вот и всё. До сих пор в других многих и многих тысячах и миллионах предыдущих жизнях мы просто пытались удовлетворить свои чувства, личные чувства. Давайте же посвятим эту жизнь удовлетворению чувств Кришны. Это сознание Кришны. Одну жизнь. Несколько жизней мы пытались удовлетворять наши чувства.

Давайте же эту жизнь, одну жизнь, попробуем, что получится. Мы ничего не теряем. Даже если мы чувствуем неудобства, не удовлетворяя наши чувства, мы ничего не теряем. Просто попытайтесь удовлетворить чувства Кришны, тогда всё будет хорошо. Мы должны прерваться. Который час?

Преданный: Семь часов.

Прабхупада: Хорошо. Стоп. Воспевайте Харе Кришна.

Мадхудвиша: Прабхупада? Сейчас мы читаем шестую главу Бхагавад-гиты. Должен ли я подождать, пока вы дойдёте до этой главы или я могу задать вопрос относительно этой главы?

Прабхупада: Как хочешь.

Мадхудвиша: В этой главе упоминается дхйана (произносит как «дахайана») и раджа-йога. Можете ли вы объяснить смысл этих двух йог?

Прабхупада: Хм?

Мадхудвиша: Дахйана. Д-х-й-а-н-а.

Прабхупада: Дхйана. Дхйана-йога, медитация.

Мадхудвиша: Это медитация. А раджа-йога то же самое?

Прабхупада: Да.

Мадхудвиша: И то и другое – процесс медитации?

Бирбхадра: Вы сказали в лекции, что каждый… Я думаю, вы сказали, что каждый в материальном мире… в майе. Но вы не можете быть в майе.

Прабхупада: Почему ты так думаешь?

Бирбхадра: Вы – духовны, и вы не можете быть в майе. Как она действует?

Прабхупада: Почему ты думаешь, что я не в майе?

Бирбхадра: Потому что вы – чистый преданный. Вы видите Кришну в каждом.

Прабхупада: (смеётся) Да. Чистый преданный не в майе. Ты согласен с этим?

Бирбхадра: Угу.

Прабхупада: Тогда ты должен быть чистым преданным?

Бирбхадра: Я?

Прабхупада: Да.

Бирбхадра: Я не чистый преданный.

Прабхупада: Но ты должен быть, стараться быть.

Бирбхадра: Я стараюсь быть.

Прабхупада: Это хорошо. Это хорошо. Да? ….: В Бхагавад-гите говорится, что мы едины… что душа, я, душа, одна десятитысячная кончика волоса.

Прабхупада: Хм? ….: Мы очень малы. Одна десятитысячная кончика волоса.

Так как мы неизменны, меняет ли Кришна свои размеры, чтобы быть того же размера, что и мы, чтобы мы могли общаться с Ним, когда вернёмся в духовный мир?

Прабхупада: Да.

Говинда даси: Прабхупада? Правда ли, что вы однажды сказали, что Сверхдуша размером с большой палец? Эта информация авторитетна? Она размером с большой палец человека?

Прабхупада: Да.

Шримати (?): В Чаитанйа-чаритамрите вы писали, что у Кришны нет рук и ног, как мы имеем руки или ноги, а Его духовное тело и остальное такое же. Духовное тело и…

Прабхупада: Он имеет духовные руки и ноги. Я никогда не говорил, что у Него нет ни рук, ни ног.

Шримати(?): Там сказано, что у Него нет рук и ног таких, как мы понимаем руки и ноги.

Прабхупада: Да. Это высказывание из Вед. Апани-пада джавана грахита. Всевышний Господь не имеет ни рук, ни ног, но всё же принимает всё, что мы предлагаем. Сейчас мы предлагаем здесь пищу Кришне. Подтверждается, что Он принимает. Мы не знаем, как Он далеко на Ваикунтхалоке. Там нет предела измерению. Тогда как же Он принимает? Здесь говорится, джавана, Он принимает наши подношения. Тогда Он должен принимать их руками. Так как же Он протянет руку на миллиарды и триллионы миль? Поэтому, когда говорится, что у Него нет рук, это означает, что у Него нет рук как у нас, ограниченных. Но это не означает, что у Него нет рук. Он иметь безграничные руки. Он может бесконечно их протянуть. Этого мы не можем постичь. Потому что у нас есть эти трёхфутовые руки. Значит, у Кришны они должны быть, как минимум, четырёхфутовыми.