Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Люди ищут знание. Существует так много разделов знания. Но согласно Бхагавад-гите подлинное знание – это постичь душу, Сверхдушу и материальный мир. Он анализирует материальные элементы: маха-бхутанй аханкарах. Маха-бхутани. Есть пять грубых элементов, которые называются маха-бхутани, великими материальными элементами. И какие они? Кхадинй аханкарас йад-хетус тамасо бхутади самджно буддхис тад-хетур… прадхано махан авйактам тад-хетус три-гунавастхам прадхана индрийани шротрадини, один за другим. Это небо и ложное эго – суть следствие разума. Всё начинается с тонкого. Самый тонкий элемент – душа, разум немного грубее души. А отождествление ложного эго чуть грубее разума. А немного грубее, чем ложное… разум – ум. А из ума возникают чувства. А вслед за чувствами более грубым элементом выступает тело.

Мы должны анализировать согласно шастрам, потому что это невозможно. Предположим, современным учёным поставили задачу обнаружить душу в теле. Это невозможно.

Мы можем гордиться развитием знания, но на самом деле мы не так уж продвинуты, а что касается материальной науки, то понять основной принцип движущей силы, которая двигает это тело… Вследствие присутствия души мы имеет так много разума, так много мыслей, психологических эффектов. Они настолько интересны. Но когда души там нет, всё сворачивается. Теория буддистов, что разум или сознание имеет место в определённой точке материальной смеси…

Это может быть аргументом, но это не факт. Из любого объёма материальной смеси вы не сможете породить душу. Они так много всего получают из материальной смеси, но этого не получил никто. Разумеется, в Индии мы слышали новости: «В Америке произвели жизнь в химической лаборатории». А иногда они говорят: «В России предпринимаются попытки». Но это невозможно. Никто не нашёл способа. И величайшие учёные признают, что проблема жизни выходит за пределы материальной науки.

Итак, мы должны взять из авторитетных источников, таких как Бхагавад-гита, ведическая литература, что душа отличается от тела и… Разумеется, согласно умонастроению души, мы развиваем разные виды тел. И это тоже было описано Господом Кришной Арджуне. Прадханам индрийани шротрадини панча вагадини ча панчети даса бахйани раджасаханкаракарйа. У нас есть десять разного рода чувств: пять действующих чувств и пять познающих чувств. Но эти чувства тоже порождены аханкарой, ложным эго. Сукшмах шабдади-танматрах кхади-вишеша-гунатайа вйактах шантах стхулах шротради-панчака-грахйа-вишайа. Из пяти познающих чувств возникают пять действующих органов. Таким образом, тело является соединением двадцати четырёх элементов. Таково аналитическое учение Бхагавад-гиты. И философия санкхйи, философия санкхйи Капилы, её аналитический… То же самое. Богооткровенные писания учат одному и тому же. Нет различий. Но помимо двадцати четырёх элементов существует время, кала, элемент времени. Это тоже представитель Всевышнего Господа. А над временем стоит Бог.

На самом деле есть двадцать шесть различных элементов, из которых состоит материальный мир. Этат кшетрам самасена савикарам удахртам. Кшетра означает тело. Возьмите это тело или материальный мир – они являются взаимодействием двадцати четырёх элементов. Возьмите гигантское тело вселенной, тело планеты, или вы возьмите своё тело, моё тело, тело кошки, тело собаки, все эти тела сформированы из двадцати четырёх элементов, савикарам, благодаря действию и противодействию. Так же как в химии, если вы смешиваете один реактив с другим, получается третий реактив, аналогично, изначально источник всех двадцати четырёх элементов называют махат-таттвой. Она называется прадханой, упадханой. Так, они постепенно проявляют, делятся на три гуны. Это означает, что в махат-таттве, в совокупном материальном источнике, прежде всего, появляются три гуны, три качества материальной природы, которые взаимодействуют друг с другом и постепенно, один за другим, возникают двадцать четыре элемента. Этат кшетрам самасена савикарам удахртам.

Сейчас, разумеется, мы можем теоретически принять, что положение именно таково, но на самом деле, чтобы понять это положение, обрести ощутимое знание, потребуется много стадий развития.

А как это знание развивается, также описано Кришной в Бхагавадгите. О чём там речь? Первый принцип обретения знания описано здесь: аманитвам. Аманитвам означает, что мы очень гордимся нашим материальным существованием. Эту гордость следует отбросить. Это первый принцип знания. Атхоктам кшетрад вибхиннатвена джнейам кшетраджна-двайам вистарена нирупайишйан тадж-джнана-шадхананй аманитвадини вимсатим аха панчабхих.

Тело и душа. Сейчас анализируется тело. Оно состоит из двадцати четырёх элементов. А как постичь душу, как она есть? Сейчас мы находимся в положении материального сознания, а должны развиться в духовное сознание, сознание Кришны. Каковы стадии? Это описывается. Это означает, что таков общий путь обретения подлинного знания о душе и теле.

Но Господь Чаитанйа дал нам особый дар, что, несмотря на то, что мы не понимаем всего очень аналитически, как это описано в ведических писаниях, мы можем понять себя благодаря простому процессу воспевания святого имени Господа. Это особый дар Господа Чаитанйи. Он говорит, что если вы воспеваете Харе Кришна мантру, то вам всё откроется автоматически. Потому что в эту эпоху очень трудно следовать процессу знания. Например, аманитвам, отбросить гордость за своё существование, за материальные условия существования. Аманитвам означает… Шри Вишванатха Чакраварти: сва-саткаранапекшатвам. Сва-сат карана апекшатвам, адамбхитвам дхармикатвам. Прежде всего – отказаться от материального существования: «Я – не материя» Это не просто: «Я – не материя». Но Господь Чаитанйа говорит, что осознание того, что «Я – не материя», придёт очень легко, если вы искренне воспеваете Харе Кришна. Он говорит: чето-дарпана-марджанам. Если мы воспеваем Харе Кришна, незамедлительное, первое благо, которое мы получим, будет четодарпана-марджанам.

Я отождествляю себя как принадлежащего материальному миру.

Это заблуждение. На самом деле я не принадлежу материальному миру. Вся концепция моей материальной жизни основана на заблуждении: «Я – материя. Я – это тело». Господь Чаитанйа говорит, что даже если вы не следуете предписаниям обретения знания, если вы просто воспеваете Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, то первым благом, которое вы обретёте, будет исчезновение заблуждения: «Я – это тело». Чето-дарпана-марджанам, очищение пыли с зеркала ума.

Дарпана означает «зеркало». Подобно тому, как если на зеркале скопилась пыль, вы не сможете как следует разглядеть своего лица. Если вы очень хорошо протрёте зеркало… воспевание Харе Кришна есть процесс стирания пыли, накопленной на зеркале ума. Ум, четах.

Четах означает «сознание». Четах не совсем ум – сознание.

Итак, наше движение сознания Кришны является процессов очищения сознания. Изначально все мы сознаём Кришну. Потому что из Бхагавад-гиты мы узнаём, что мы – неотъемлемые частицы Кришны. Кришна говорит в пятнадцатой главе: мамаивамшо джива-бхутах джива-локе санатанах – «Дживы, живые существа, – Мои неотъемлемые частицы». И санатана, часть…, но они не целое.

Философы майавади провозглашают их целым. Но философия вайшнавов не считает нас целым. Философы майавади заявляют: «Я – Бог». Но мы такого не заявляем. Мы заявляем, что мы – неотъемлемые частицы Бога. Как неотъемлемые частицы Бога мы обладаем тем же качеством. Так же как мельчайшая частица золота тоже золото, но часть золота и всё золото никогда не сравняются. Так и я обладаю всеми качествами. Качественно я един, но количественно я отличаюсь. Таково мнение Бхагавад-гиты. И на самом деле, если мы ложно заявляем: «Я – Бог», то мы должны показать божественное могущество. Пока мы не покажем божественное могущество, а лишь заявляем: «Я – Бог», то это дамбха, ложная гордость.

Поэтому первое условие для обретения знания – адамбхитвам.

Аманитвам адамбхитвам. Прежде всего, признать: «Я – не материя». Тогда: «Если я – не материя, то я – Бог». О, тогда Кришна говорит: «Нет. Это твоя ложная гордость. Ты не Бог». Адамбхитвам.

Аманитвам адамбхитвам ахимса. Затем ненасилие. Как только человек становится осознавшей себя душой, он не будет причинять насилия. Таковы различные стадии обретения знания. А когда человек исполнен знания в сознании Кришны, он становится наделённым всеми божественными благими качествами. Бхагаватам говорит: васвасти бхактир бхагаватй акинчана сарваир гунаис татра самасте сурах. Если он действительно в сознании Кришны, тогда все божественные, благие качества разовьются. Поскольку мы – неотъемлемые частицы Бога, у нас есть божественные качества. Они просто скрыты. Подобно тому, как огонь скрыт пеплом. Если вы сдуете пепел, появится огонь. Аналогично, душа чиста. Когда человек приходит в сознание Кришны, он становится чистой душой. Аманитвам адамбхитвам. Аманитвам сва-сат-каранам апекшатвам, адамбхитвам дхармикатва-кхйати-пхалака-дхармачарана-вирахах.