Беседы о Гераклите. Тайный смысл древней философии - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Юрист обратился к судье со словами: «Ваша честь, эти аргументы могли бы быть использованы против моего клиента. Теперь я их опровергну». Он начал их опровергать и выиграл дело.

Логика – проститутка. Вы можете привести аргументы в доказательство существования Бога и использовать те же аргументы, чтобы доказать, что его нет. Например, все мировые религии, все священники, епископы, папы, теологи – все они использовали в качестве основного доказательства, первого доказательства существования Бога то, что всему требуется создатель: «Вы видите мебель и знаете, что какой-то плотник сделал ее. Если вы посмотрите на картину, то подумаете, что неизбежно должен был быть какой-то художник. Как картина может существовать без художника? И такому огромному творению, работающему так четко, существующему в таком порядке, требуется создатель. Творение подразумевает наличие создателя».

Теперь послушайте атеиста. Он говорит: «Если это верно, тогда кто создал создателя? Потому что если у всех вещей должен быть создатель, если картина не может существовать без художника, тогда кто создал художника? Если же вы скажете, что художник никем не создан, тогда вы – глупец. Потому что уж если такая маленькая вещь, как картина, не может существовать без создателя, тогда как может не быть создателя у художника?»

Ваша логика работает против вас. Если же вы скажете: «Да, Бог создан другим Богом», – тогда это бесконечное возвращение к началу, снова и снова… Бог В создал Бога А; Бог С создал Бога В, и так до бесконечности. В конце концов, вопрос останется тем же, ответа не будет. Кто создал Бога Z? Вопрос остается. Логика ни на что не дает ответов. Один и тот же аргумент может работать как за, так и против.

Гераклит говорит:

Давайте не делать случайных предположений…

Не делайте никаких предположений, все теории – предположения.

…о величайших материях.

Лучше не делать никаких предположений.

Многознание не учит пониманию.

Вы можете многое узнать об этих предположениях, каждое из которых является случайным, и стать великим пандитом, вы можете стать великим знатоком. Во-первых, все это предположения, во-вторых, вы накапливаете весь этот мусор и становитесь великим ученым, люди будут вас уважать и думать, что вы знаете, но знаете ли вы? Говоря о Боге, приводя аргументы за и против, приходите ли вы к какому-либо заключению? Теисты, атеисты – все в одной лодке.

Говорят, что Мулла Насреддин когда-то работал паромщиком – управлял паромом. Как-то раз один священник переправлялся на другой берег. Когда они были на середине реки, священник спросил Насреддина:

– Ты когда-нибудь чему-нибудь учился, Насреддин?

– Нет, – ответил Насреддин. – Я ничего не знаю. Я никогда не ходил в школу.

– Тогда можно сказать, что половина твоей жизни прошла даром, потому что как можно человеку жить без учения?

Насреддин ничего не ответил. Потом поднялся шторм, и паром пошел ко дну. Тогда Насреддин спросил:

– О великий ученый муж, вы когда-нибудь учились плавать?

– Нет, я никогда не учился плавать… – ответил священник.

– Значит, вся ваша жизнь прошла даром, потому что я уплываю!

Учение не может стать плаванием, существованию нужен опыт. Процесс обучения не может стать познанием. Познание – это что-то, что вы испытали на собственном опыте, к чему пришли. Познание всегда подлинно, учение всегда заимствованно. Другие могли знать, могли не знать, вы не можете решать – вы просто принимаете это на веру. Помните: вера не поможет, она – часть учения. Доверие – совсем другое. Вы что-то попробовали на вкус, и отсюда возникло доверие. Если вы не пробовали, то доверия нет, есть лишь поверхностная, искусственно вызванная вера. Вы принимаете на веру, но эта вера заимствованна, мертва. И чем больше вы будете принимать на веру, тем более мертвыми будете становиться. Доверие – совершенно иное. Это – не вера и не неверие. Оно никак не связано с верой или неверием, и вообще с умом. Люди говорят: «Мы верим в Бога», – и есть люди, которые говорят: «Мы не верим».

Однажды к Шри Ауробиндо пришел человек и спросил:

– Вы верите в Бога?

Шри Ауробиндо ответил:

– Нет.

Этот человек не мог поверить своим ушам, потому что он пришел из очень-очень далекой страны, чтобы задать свой вопрос, и полагал, что Шри Ауробиндо должен верить в Бога, но тот ответил: «Нет».

Тогда он воскликнул:

– Что вы такое говорите? Я не верю своим ушам. Я пришел издалека, чтобы послушать того, кто знает.

Ауробиндо ответил:

– Но я ничего не сказал о знании. Я не верю, я знаю.

Вера – дешевый заменитель познания, а на самом деле, даже и не заменитель. Вы не верите в солнце – вы знаете. Я здесь – вы не верите в меня, вы знаете. Вы сидите там – вы не верите, что сидите, вы знаете. Вы верите в Бога, вы не знаете.

Невежество может превратиться либо в веру, либо в неверие, но невежество остается невежеством. Необходимо познание. Вы должны знать одно очень тонкое отличие: я не использую слово «знание», я использую слово «познание», потому что познание – это процесс, а знание уже завершено. Знание подобно вещи, оно закончено. Им можно обладать, оно в ваших руках, вы можете использовать его, оно завершено. Познание – это процесс, река. Оно движется, движется без остановки. Им нельзя обладать, о нем нельзя сказать, что оно закончено. Существование – нескончаемо, как познание может быть завершено? Можно ли прийти к точке, где вы сможете сказать: «Теперь я все познал»? Никогда такой момент не наступит.

Чем больше вы узнаете, тем больше дверей открывается. Чем дальше вы течете, тем больше тайн готово вам открыться. Чем больше вы узнаете, тем больше становитесь способными познавать, и этому нет конца. Вот почему я использую слово «познание», а не «знание». Знание мертво, оно – в прошлом, уже лежит в могиле. Познание – всегда в настоящем. Оно продолжается, оно подобно реке. Гераклит согласится со мной. С познанием он согласится, а со знанием – нет.

Знание – приготовленный продукт, познание – сырой. Оно все время в процессе приготовления, все время в становлении. Оно постоянно меняется, течет, принимает новые формы, новые очертания, и невозможно закончить его, потому что вы – его часть. Кто может завершить его? Вы можете стать познавающим, но никогда не можете стать знающим.

То же самое верно о любви, то же самое верно о молитве, о медитации, обо всех важнейших материях. По сути, использовать слово «любовь» – тоже нехорошо, так как в нем не отражается процесс любви. Использовать слово «молитва» – нехорошо, молитва мертва, а «моление» дает ощущение потока, движения, «живости». Использовать слов «опыт» – нехорошо, потому что это слово статично, а опыт – это процесс. Медитация – нехорошо… Язык все время дает ощущение мертвых вещей, а жизнь не мертва. Даже если вы подойдете к реке и скажете: «Река есть», – это нехорошщо: даже о реке вы говорите «есть». Река никогда не «есть», она все время движется, преображается.

Ничто не есть, все течет, все обретает новые формы и имена, все перетекает из одного в другое. Проживание опыта, познание, переживание любви, моление, медитирование – помните: жизнь – это процесс, а не вещь. Это движение из одной вечности в другую. Она всегда в середине, всегда в середине, и вы всегда в середине. У нее нет конца, это живое движение.

Учение может обеспечить вас лишенными жизни продуктами, но только жизнь даст вам процессы. Вы ничем не можете обладать в жизни, вы не можете обладать даже собой. Если же ваш ум стремится к обладанию, то вы становитесь знатоком. Поэтому я и настаиваю на отсутствии чувства собственничества, настаиваю на уме без чувства собственничества. Не считайте ничто своим. Не считайте своим даже вашего ребенка, он – не вещь. Не считайте своей вашу возлюбленную, она – не вещь. Ничем не обладайте – вы не можете! Если же вы будете обладать, вы убьете, разрушите. То же происходит и с процессом обучения: мы хотим обладать.

Люди приходят ко мне и говорят: «Мы бы хотели познать Бога». Но зачем? Почему вы хотели бы познать Бога? Вы хотите стать знающим. Вы и им хотите обладать. Его вы тоже хотите выставить на обозрение, чтобы показать, что вы обладаете не только мебелью, машиной и домом, но и Богом: «Он здесь, вы можете прийти и посмотреть. Я поймал его». Вы бы хотели и Бога тоже превратить в товар, и вы это уже сделали.

Нет, вы не можете обладать. Познанием невозможно обладать. Учением можно обладать. Познанию невозможно научить, вы должны прорасти в него. И это небезопасно, потому что какая может быть безопасность в процессе? Только в мертвых вещах есть безопасность. Это всегда опасно, потому что вы все время движетесь от известного к неизвестному, от света к темноте, от дня к ночи. Вы все время движетесь от жизни к смерти. И если вы сможете найти тайную скрытую гармонию, которая выходит за пределы обеих, движется внутри обеих и при этом выходит за пределы и той, и другой, тогда вы придете к пониманию истины.