Беседы о Гераклите. Тайный смысл древней философии - Бхагаван Раджниш (Ошо)

– Почему ты не сходишь к врачу? Почему не проконсультируешься с ним по поводу своего здоровья? Ты все время жалуешься то на одно, то на другое.

И он пошел. На следующий день он пришел ко мне и сказал:

– Врач говорит, что мне придется наполовину отказаться от сексуальной жизни.

Я удивился и спросил:

– И что ты решил?

Он ответил:

– Да, мне придется последовать его совету.

И тогда я спросил:

– От какой половины: от мыслей или разговоров? Я знал этого человека: у него не было никакой сексуальной жизни, но он говорил и думал о сексе.

Есть люди, у которых нет религиозной жизни. Они говорят о ней, думают о ней, но религиозной жизни у них нет. Послушав их разговоры, вам может показаться, что они религиозны. Религия никак не связана с мыслями и разговорами, религия – это нечто, связанное с жизнью. Либо вы живете ею, либо не живете. Это образ жизни – не философия, не теории о высоких материях, но глубокое родство с тем, что являет собой жизнь.

Просто понаблюдайте за своим умом, как он использует возможности, которые могли привести вас к религиозности. Вы видите цветок и начинаете думать о нем, говорить о нем – вы не проживаете этот момент. Цветок здесь, раскрывает свои лепестки – необычайно прекрасное явление, чудо.

Ученые говорят, что жизнь – это чудо. Нет никакой причины для того, чтобы она была. Из многих миллионов планет и звезд только на этой крохотной Земле, и то всего несколько тысяч лет, существует жизнь. Никто не знает, почему, никто не знает, как долго она просуществует, никто не знает ее цели, ее предназначения, ее источника. Самое большее, что могут сказать ученые, – что это просто чудо, возможно – случайность. Нечего сказать. Цветок – это чудо, потому что он живой. В этой мертвой вселенной – миллионы планет, миллионы звезд, просто камни, камни, камни, бесконечные камни, и – маленькое семя превратилось в растение, и растение празднует. Появился цветок, а вы начинаете просто думать, говорить о нем. Вы говорите: «Как красиво!» – и упускаете всю красоту, потому что если это действительно прекрасно, то вы станете молчаливыми. Каждый раз при встрече с чем-то необыкновенным вы пребываете в таком непостижимом изумлении, в таком удивлении… как вы можете говорить? Говорение все оскверняет. В этот момент говорить просто глупо, вы упускаете.

Вы просто остаетесь в молчании, вы пьете, вы вкушаете этот момент. Вы позволяете цветку прорасти в вас. Неуловимо дуальность субъекта и объекта утрачивается. Вы – более не субъект, а цветок – более не объект, границы встречаются и сливаются. Внезапно цветок оказывается внутри вас, а вы – внутри цветка, потому что жизнь едина. Вы – тоже цветок, сознание – это цветение. Вот почему в индуизме его символизирует лотос: цветение цветка. А цветок – тоже сознание, живое. Встретив цветок, не начинайте говорить и думать. Тогда вы узнаете, что такое цветок. Вы можете не суметь сказать, что вы знаете, можете не суметь создать на основе своего знания теории. Это трудно: когда вы знаете, трудно создать вокруг этого теорию. Знание необъятно, опыт так огромен – и теории кажутся такими узкими. Вы можете быть не способны философствовать, но не это главное. Вы знаете, это – главное.

Эта точка – перекресток, на котором расходятся философы и религиозные люди. Философы продолжают говорить и думать, а религиозные люди продолжают углублять свой опыт. Наступает момент, когда они полностью растворяются. Философ в конечном итоге становится чистым эго, а религиозный человек просто теряется. Невозможно найти, где он.

Если вы это понимаете, тогда эти фрагменты станут для вас очень и очень значимыми, какими они и являются.

Давайте не делать случайных предположений

о величайших материях.

Что может сделать ваш ум? Такой маленький, крошечный.

Говорят, однажды Аристотель прогуливался по берегу моря и увидел человека, который чайной ложкой зачерпывал воду из моря и выливал ее в маленькую ямку, сделанную в песке на берегу. Аристотель был погружен в свои собственные проблемы. Он не заинтересовался – один, два раза он проходил мимо и видел этого человека, но тот был так поглощен своим делом, что Аристотелю в конце концов стало любопытно – что он делает? Он не мог больше сдерживаться, а тот человек был так увлечен: он подходил к морю, наполнял ложку, выливал воду в ямку, снова шел… Наконец Аристотель сказал:

– Постойте! Я не хочу вас беспокоить, но что вы делаете? Мне ужасно интересно…

Тот человек ответил:

– Я собираюсь перелить в эту ямку весь океан.

Аристотель – даже Аристотель – засмеялся и сказал:

– Вы занимаетесь глупостями! Этого не случится. Вы просто лишились рассудка и впустую тратите свою жизнь! Только посмотрите на безбрежность океана и на свою маленькую ямку. И вы хотите чайной ложкой перелить в нее океан? Да вы сумасшедший! Идите домой и отдохните.

Человек засмеялся еще громче, чем Аристотель, и сказал:

– Да, я так и сделаю, потому что моя работа выполнена.

Аристотель воскликнул:

– Что вы имеете в виду?

Человек ответил:

– То, что вы заняты тем же самым делом, и даже еще более глупым. Посмотрите на свою голову: она еще меньше, чем моя ямка. И посмотрите на божественное, на существование: оно безбрежнее, чем этот океан. Посмотрите на свои мысли – они больше моей ложки?

Человек ушел, громко смеясь. Аристотеля это потрясло. Никто не знает, произошло это на самом деле или нет, потому что Аристотель не изменился. Возможно, эту историю придумал Гераклит, я так подозреваю. Или даже возможно, что сам Гераклит и был этим человеком, это тоже мое предположение.

На что способен ум? Если подумать, то это кажется абсурдным. Как можно понять такую безграничность с помощью головы? Все усилия кажутся тщетными. Отбросьте голову и просто посмотрите! Не смотрите с помощью ума, и тогда вы тоже безбрежны. Только оттого, что вы смотрите с помощью ума, вы стали такими маленькими. Только из-за узости вашей головы, вы тоже стали узкими. Отбросьте голову! – и просто смотрите на существование без головы! Это означает: не думая, будучи абсолютно бдительными, но без единой мысли в голове. Не теоретизируя, но проживая.

Давайте не делать случайных предположений…

Все наши предположения случайны. Что вы можете сказать? Кто-то спрашивает: «Есть ли Бог?» Что вы ответите? Если сказать «да» – это тоже предположение: разве вы познали? Если сказать «нет» – это тоже предположение: разве вы познали? Как вы можете что-то сказать? Если вы скажете «да», то окажетесь неправы. Если скажете «нет», окажетесь неправы.

Вот почему будды пребывают в молчании. Если вы спросите Будду о Боге, он ничего не скажет. Он просто останется в молчании, как будто вы ни о чем и не спрашивали. О Боге он никогда не скажет ни единого слова. Он понимает, что вопрос глуп. Он также знает, что, ответив на глупый вопрос, вы сами окажетесь глупцом. Он остается в полном молчании, не говоря ни «да», ни «нет», потому что и то, и другое – предположения. Что можно сказать? Христианские теологи глупо выглядят перед Буддой. Они даже пытаются доказать, пытаются предоставить доказательства существования Бога. Они предоставляют логические обоснования существования Бога. Но разве Бог нуждается в логической поддержке с вашей стороны? Разве целому нужны от вас какие-либо доказательства? Разве вы – судья? Что вы можете доказать? Все, что вы докажете, можно опровергнуть тем же самым умом, потому что логика – обоюдоострый меч: вы можете доказывать, а можете опровергать. Логика – не возлюбленная. Логика – проститутка. Кто платит, для того она и работает.

Я знал одного человека – юриста. Это был выдающийся, известный, всемирно известный авторитет в юриспруденции, но он также был очень забывчивым, рассеянным человеком. Однажды он выступал в суде Тайного совета Лондона в защиту одного индийского махараджи. Это было большое дело. Он забылся и в течение целого часа выступал против собственного клиента. Даже судья забеспокоился. Адвокат его оппонента не мог поверить в происходящее: «Что он будет делать?» – потому что он заготовил те же аргументы, которые теперь использовал его противник. Все перевернулось с ног на голову, весь суд не мог поверить в происходящее. И никто не смел прервать речь настолько авторитетного человека – только его собственный ассистент неоднократно пытался тянуть его за рукав и объяснять, что тот творил. Когда он закончил, ассистент прошептал ему на ухо: «Что вы наделали? Вы испортили все дело. Мы не против этого человека, мы за него!»