Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности - Шайла Катрин

строго на избранный объект. В «Висуддхимагге» – древнем комментарии, написанном Буддхагхосой в V в., этот фактор сравнивается с привратником, осматривающим людей, которые входят и выходят из ворот[84]. Привратника не интересует дело, которым торговцы промышляют на рынке, или деревня, в которую они направляются при отъезде. Привратник просто проверяет всех, кто проходит через ворота. Так и мы направляем внимание на область между ноздрями и верхней губой и изучаем то, что мы там находим. Не нужно следить за дыханием внутри тела или созерцать внешние явления. Фокус внимания остаётся чётким.

При направленном применении энергии витакки возникает качество воодушевления, которое бодрит и оживляет ум. По мере того как внимание собирается на выбранной точке – восприятии дыхания, отвлекающие факторы ослабевают. Недостаточно захотеть ощутить дыхание, и мало одного соединения объекта с вниманием. Вам нужно постоянно направлять внимание на объект медитации. Возможно, придётся нацеливаться и соединяться с ним несколько раз на вдохе и несколько раз – на выдохе. Мой первый учитель сравнивал этот процесс с обучением щенка команде «Сидеть!». Придётся много раз повторить один урок. Нужно ставить щенка на место и снова и снова говорить ему: «Сидеть!». Когда он убегает, вы приносите его обратно и опять терпеливо и доброжелательно говорите: «Сидеть!». Спустя некоторое время он выучит команду. Как и ваш ум.

Действие витакки сравнивают со звоном колокола, когда по нему изнутри бьёт его язык. Чтобы колокол зазвучал, язык должен реально его коснуться: они должны соединиться. Размахивать языком колокола в воздухе бесполезно. Лишь когда есть ясная цель – направленное движение – и язык соприкасается с телом колокола, возникает звук. И точно так же – мало обладать идеей дыхания: ваше внимание должно однозначно соприкасаться с дыханием. Укрепить эту способность «нацеливания» могут разные методы. Подсчёт вдохов и выдохов – один из популярных инструментов. Счёт поддерживает чёткий фокус внимания. Если ум погружается в мысли о прошлом или будущем, вы тут же произносите следующее число и продолжаете своё дело. Витакка развивается, если внимание постоянно направлено на присутствие дыхания в области ноздрей.

Счёт дыханий: более подробная практика

Снова выполните упражнение на счёт, представленное в главе 2. Считайте дыхания от 1 до 10. А затем от 10 до 1. Затем от 1 до 10. Во время счёта сосредоточьтесь на непосредственном опыте дыхания, а не на понятиях чисел. Направляйте 95 % вашего внимания на реальное ощущение контакта с дыханием, а оставшиеся 5 % – на ведение счёта.

Во время каждого дыхания считайте «1, 1, 1, 1, 1», затем «2, 2, 2, 2, 2, 2», а затем «3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3» и так далее. Повторяйте эти числа на каждом вдохе и выдохе, активно подводя внимание к дыханию при каждом повторе. Непрерывное направление внимания не позволяет возникать отвлекающим мыслям.

Эта традиционная техника счёта возникла на основе метода, который в древности применяли повара при отмеривании риса. Повар повторял вслух число мер, одновременно вытаскивая из партии риса кусочки травы, соломы, грязи или гальки. Он отмерял одну чашку риса со словами «1, 1, 1, 1», при этом отделяя мусор от зёрен. Он добавлял вторую чашку и считал «2, 2, 2, 2, 2, 2», продолжая извлекать фрагменты грязи. Повторяя эти числа при очистке риса, повар запоминал правильную меру и не отвлекался на сопутствующее занятие – его очистку.

Витакка – это тонкая деятельность мышления, которая противостоит сонливости и вялости. Эту препятствующую силу, которую традиционно называют «леность и апатия», отличают вялая отстранённость, инертность, тяжесть, утомление, скука, уныние, дремота и в крайней форме – сонливость. Витакка энергично соединяется со своим объектом, не давая шансов апатии, которой питается вялость и скука.

Направление внимания

Ниже приводятся три способа, с помощью которых – вне формальной медитации – можно в игровой форме исследовать удивительную способность внимания к сосредоточению и различению отдельных аспектов опыта.

1. Прослушайте симфонию в записи. Сосредоточьтесь на отдельных инструментах. Направьте внимание только на кларнет, затем переключитесь на бас, затем обращайте внимание только на мелодию флейты.

2. Сядьте на скамейку в парке и посидите примерно 15 минут. Выберите 4–5 вещей для наблюдения – скажем, давление в области, где бёдра касаются скамейки, звуки транспорта, запах свежескошенной травы, солнечное тепло или положение вашего тела. Последовательно переключайте внимание с одного объекта на другой: потратьте около 20 секунд на первый чувственный опыт, затем примерно 20 секунд – на второе переживание и т. д. и продолжайте практику в выбранной последовательности. Несколько раз в удобном темпе пробегите этот ряд контактов с органами чувств, отмечая свою способность направлять внимание.

3. Сядьте у себя дома у открытого окна. Замечайте звуки поблизости, например звук обогревателя, шум людей в здании, водопровод, бурчание в желудке, глотание слюны. Затем переключите внимание на восприятие звуков вдали – гула самолётов и отдалённых машин, непонятных уличных звуков. Переключайте внимание с близких звуков на далёкие и обратно. Обратите внимание, что вы можете непрерывно слышать и при этом управлять диапазоном этой способности.

Вичара: удерживаемое внимание

Второй фактор джханы (vicāra), спутник витакки, – это способность ума удерживать внимание на объекте, на который он направлен. Вичара – качество внимания, которое остаётся с объектом восприятия и проникает в него. Когда фактор вичары силён, вы можете сознавать дыхание в целом – начало, середину и конец каждого дыхания. Вичара погружается в объект и знакомится с ним с проницательной ясностью. Поскольку вичара выражает исследовательский аспект мышления, этот термин переводят по-разному: как «рассмотрение», «удерживаемая мысль», «размышление», «созерцание» и «исследование». В контексте практики джханы особая функция вичары состоит в удержании внимания на избранном объекте. Устойчивое соединение с объектом уравновешивает и смягчает сознание.

Вичару сравнивают с колокольным звоном. Витакка направляет внимание на объект (как бы «ударяет в колокол»), затем вичара удерживает внимание (подобно долгому гулу колокола). Когда внимание постоянно направляется на дыхание, возникает устойчивое знание о дыхании. Вичара удерживает внимание на объекте ума, что позволяет сосредоточению стать глубже.

Удерживаемое внимание при движении руками

Выберите достаточно спокойное место для медитации.

Удобно расположите перед собой кисть руки вместе с предплечьем, слегка приподняв предплечье перед собой, чтобы легко было согнуть локоть. При таком движении кисть мягко пройдёт по воздуху.

Медленно двигайте предплечье и кисть вверх и вниз, сосредоточиваясь на ощущениях в ладони. Удерживайте внимание на кисти, продолжая сознавать эти меняющиеся ощущения.

Сделайте внимание проникающим, чтобы его фокус не смещался с кисти даже при изменении ощущений.

Побуждайте внимание погружаться в ощущения и