Голос любящей Совести. Попутчик - Гауренду

Бог: В широком смысле твой дух ищет того великого момента, когда ты полностью осознаешь его желания и с радостью станешь единым с ними. Но дух ни за что и никогда не навяжет свое желание нынешней, сознающей, физической части тебя…

В самом деле, душа не может иначе, потому что если ей предстоит создать сущность, каковой являешься ты, и тем самым познать, кто она есть в действительности, то это должно быть только через акт осознанного волевого изъявления, а не через акт бессознательного послушания.

Книга I, стр. 281

Твое "высшее я" на сверхсознательном уровне призывает к "низшей тебе" различные события, отталкиваясь от которых, ты будешь, как "оно" полагает, духовно развиваться. "Высшее я" своими выборами создает возможности для твоего тела и ума пройти через опыт, который "оно" считает необходимым.

Да.

"Высшее я" ведет "всю тебя" к прогрессу.

Да.

Но если "оно" действительно может обеспечить твой неуклонный духовный рост, всегда безошибочно делая нужные выборы и тем самым всегда призывая к тебе нужные события, – значит "ОНО" – СОВЕРШЕННО!

Но если "оно" – совершенно, тогда для чего "ему" нужен низший, несовершенный аспект тебя, этот "слепой котенок", который болтается на веревочке где-то внизу и за все цепляется? Эта неуклюжая "пятая нога", которая только мешает идти?

Для того, как следует из приведенной цитаты, чтобы развиваться. Но если "высшему тебе" еще предстоит какое-то развитие, – значит, "оно" еще НЕ СОВЕРШЕННО! А если "оно" не совершенно, тогда – ой, ой! Кто знает, что еще выбрать для тебя взбредет "ему" в голову!

Если "оно" совершенно, тогда – все в порядке. Тогда все события – это совершенные выборы твоего совершенного "высшего я". Но если и оно тоже не совершенно, тогда – только держись! Ибо это означает – предаться ослепшему коню. Подслеповатому, во всяком случае.

Под достижением совершенства понимается "вспоминание того, Кем Ты являешься в Действительности". Именно для этого душа и проходит через различные события. В этом смысле каждое событие – это дар, вручаемый тебе твоим же "высшим я", дар, который позволяет тебе вспомнить.

Но, чтобы вручить тебе такой дар, твое "высшее я" само должно являться УЖЕ ВСПОМНИВШИМ. Но если "оно" уже все вспомнило, для чего нужна ты? Ведь "низшая ты" можешь быть нужна только для этого, именно для того, чтобы вспомнить! Это похоже на абсурд…

Концепция же Вайшнавизма такова: в твоем теле два "я". Это Я – Бог и ты – душа. Разница между нами состоит в том, что ты спишь, а Я – нет. "Высшее я" действительно существует, но это – Высшее Я, а не высшее "ты". Это Я, а не ты, вот в чем решение!

В этом случае все сразу же встает на место: Я люблю тебя, Я наблюдаю за тобой и заботливо посылаю тебе все последствия твоих поступков, и Я поведу тебя Домой, если ты позволишь Мне делать это.

Может не стоит вносить путаницу в столь ясный вопрос?

Мне трудно комментировать такие сложные вещи… Вот еще о "высшем я", более подробно:

Функцией души является УКАЗАТЬ свое желание, а не НАВЯЗАТЬ его.

Функцией ума является сделать ВЫБОР из его возможностей.

Функцией тела является ОСУЩЕСТВИТЬ этот выбор.

Когда тело, разум и душа творят вместе, в гармонии и в единстве, Бог проявляется во плоти.

Тогда душа по-настоящему узнает себя на своем собственном опыте.

И тогда Небеса ликуют.

Прямо сейчас, в этот момент твоя душа снова предоставила тебе возможность быть, делать и иметь все, что необходимо, чтобы познать, Кто Ты Есть в Действительности.

Твоя душа ПРИВЕЛА тебя к словам, которые ты сейчас читаешь, – как и раньше она приводила тебя к словам мудрости и истины.

Книга I, стр. 282

О, до меня дошло! "Никогда не спит и все помнит" – означает, что душа не погружается в иллюзию вся. Часть ее сознания остается над волнами Майи, а другая часть "ныряет" и облекается грубым и тонким телами. Это нужно душе для того, чтобы придти к самой себе, познать себя на опыте, который создают "нижние два я". И когда они откроют свою высшую природу, то, чем является "высшее я", человек становится Мастером или самоосознавшей душой.

Не возражаю, пусть будет так.

Что значит "пусть будет"? Я же хочу знать, как есть на самом деле!

Я уже объяснял тебе, что ты сама определяешь свою реальность.

А как это видит Бог?

Не искушай Господа Бога твоего. Мне не трудно повернуть это "самое дело" любым образом, лишь бы ты была счастлива, Моя радость.

Ладно. Допустим, я выбираю, чтобы это было, как я сказала.

Допустим. Тогда Мое возражение: так как "высшее ты", хоть и обладает видением без пелены, но все равно действует очень мягко, ничего не навязывая "низшим", противоречие, о котором мы говорили, сохраняется.

"Высшее я" создает возможности. Снова и снова. Иногда "низшие" избегают нужного опыта, а иногда – им это не удается.

Значит, рано или поздно ты все равно угодишь под необходимый трамвай: не под второй, так под третий!

Ну да. Если "высшее я" считает, что подобный опыт необходим, он когда-то происходит.

Потому что если полагаться только на "низших", это не произойдет никогда.

Да.

Вот мы и нашли того самого мудрого воспитателя. Гениально! Как оказалось, "Беседы" тоже признают необходимость его существования. Но эта роль отнимается у Бога и отдается тебе же самой, только "высшей". При переводе санскритского сочетания парам-атма, "высшее я" нечаянно изменило смысл и превратилось из Высшего Меня в "высшую тебя".

Открой глаза, Моя радость, и посмотри внимательнее! Этот лозунг звучит вдохновляюще: ТЫ НИКОМУ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН! Но, если разобраться, он совершенно ничего не меняет. Если трамваем тебе отрезало ногу, велика ли разница, как назвать это?

Твоя ли это карма, или твой "выбор на высшем уровне", суть явления остается неизменной: ноги больше нет!

И почему бы в таком случае тебе не выбрать "на высшем уровне" попасть в руки ямадутов? Почему нельзя сказать, что "высшее я" решило, что тебе необходимо пройти через такой опыт, чтобы обрести некое осознание?

Да уж…

Почему бы и нет? Разве не говорится в "Беседах с Богом", что человек далеко не всегда осознает, какой именно выбор совершила его душа? Осознавать одновременно работу всех трех уровней может только полностью самореализованная личность – Мастер. Обычный же человек, как правило, не понимает, что выбирает его дух на высочайшем, сверхсознательном уровне. Поэтому, говорится там, нужно видеть, что заживо сгоревший или заживо разрезанный на кусочки сам выбрал пройти через эти испытания ради своей высшей цели. Такую задачу поставил его дух. Однако "низшее я", его земное сознание, испытывает ужас, отчаянно бьется, пытаясь избежать надвигающейся боли всеми возможными способами.

Разве не аналогичная ситуация возникает, когда кто-то следует в Ад, влекомый слугами Ямы? Что мешает сказать, что это высший выбор души?

Кто-то, говорят "Беседы", выбирает, чтобы с него, живого, содрали кожу и раны посыпали солью. Такое делали не раз на вашей Земле. Если ты допускаешь, что кто-то способен сам выбрать пройти через такое "при жизни", почему бы тебе не допустить, что кто-то способен выбрать пройти через страдания после оставления физического тела?

Но обычно выбор пройти через те или иные страдания совершается душой с целью развития. А какой "прогресс" возможен после Ада, в котором грешник под влиянием пыток превращается в животное? После Ада душа опускается на много ступеней ниже, чем была до попадания в него. Так говорится в "Шримад Бхагаватам". При жизни человек был грешен, но это все-таки был человек! А после Ада, вконец отупев под жуткими пытками, он способен получить лишь тело свиньи или другого низшего животного. Какая душа выберет для себя такое? Зачем?

Потеря разума под влиянием пыток – ситуация, довольно часто встречающаяся и на Земле. Узники многих концлагерей, например, совершенно теряли человеческий облик. Они превращались в обезумевших забитых животных. Многие оставались в таком состоянии до самой смерти. И это вело к обретению низшего тела.

Тело всегда следует за сознанием: если сознание опускается, меняется и тело.

Если, по логике "Бесед", ты можешь выбрать сойти с ума после концлагеря или по причине какой-либо другой сильнейшей боли, почему бы тебе не выбрать сойти с ума после Ада?

Дитя Мое, страшная боль – это всегда страшная боль, где и когда бы она ни была пережита.