Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Якоб Беме

этот ясным, а вода -- кротким, а терпкость или твердость пленяет его

в себе и иссушает, так что он становится телесным духом во всех

качествах. Ибо каждый из семи духов Божиих чреват всеми семью

духами, и все они один в другом как единый дух, и ни один не бывает

вне другого; однако таково рождение их в самих себе, и так рождает

один другого в себе и через себя, и это рождение протекает так от

вечности и до вечности.

40. Здесь я хочу предупредить читателя, чтобы он правильно

рассматривал Божественное рождение. Ты не должен думать, будто один

дух стоит возле другого, подобно тому как ты видишь звезды на небе

одну возле другой; нет, но они все семь друг в друге как единый дух;

как ты можешь видеть это на примере человека: у него много разных

мыслей от действия духов Божиих, которые сплачивают внутри его тело;

но ты должен признать (если ты только не безрассуден), что каждый

член в целом теле обладает силою другого.

41. Но в каком качестве пробуждаешь ты духа и призываешь к

качествованию, сообразно тому качеству восходят также и мысли и

управляют умом. Пробуждаешь ли ты духа в огне, в тебе вскипает тогда

горький и жестокий гнев, ибо как скоро огонь бывает зажжен, а это

происходит в твердости и яростности, так закипает в молнии горькая

яростность.

42. Ибо когда ты в теле твоем восстаешь против чего-либо, будь то

против любви или гнева, ты зажигаешь качество того, против чего ты

восстал, и оно горит в твоем сплоченном воедино духе, но тот же

неточный дух пробуждается и в молнии. Ибо когда ты смотришь на

что-либо, что тебе не нравится или что тебе враждебно, то ты

вздымаешь родник своего сердца, как если бы взял камень и ударил по

огниву; и если искра западает в сердце, то загорается огонь; сначала

он тлеет, но если ты еще сильнее возбудишь родник сердца, то это как

если бы ты стал раздувать огонь, пока не разгорится пламя; тогда

пора гасить, иначе огонь возрастет и начнет жечь, и поедать, и

вредить ближним своим.

43. Ты спросишь теперь: как же погасить зажженный огонь? Слушай: в

тебе есть сладкая родниковая вода, полей ею на огонь, и он погаснет;

если же ты оставишь его гореть, то он истребит у тебя сок во всех

семи неточных духах, так что ты иссохнешь; когда же это случится, ты

станешь обугленною головнею и кочергою адского пожара и тебе не

будет помощи вовеки.

44. Когда же ты смотришь на что-либо, что тебе любо, и пробуждаешь

дух в сердце, то зажигаешь в сердце огонь, горящий сначала в сладкой

воде, как рдеющий уголь. И пока он тлеет, он бывает в тебе только

кротким желанием и не сжигает тебя; но если ты еще сильнее возбудишь

свое сердце и зажжешь сладкий источник, так что он станет горящим

пламенем, то ты зажжешь и всех неточных духов: тогда все тело горит

и огонь передается устам и рукам.

45. Этот огонь всего вреднее и больше всего причинил гибели от

начала мира, и его очень трудно погасить, ибо когда он бывает

зажжен, то горит в сладкой воде, в молнии жизни, и должен быть

погашен горечью; а горечь -- лишь жалкая вода и гораздо больше огонь,

нежели вода. И потому душа бывает очень печальна, когда человек

должен покинуть то, что горит в его любовном огне, в сладкой

родниковой воде.

46. Но надлежит тебе ведать, что ты сам свой господин в управлении

твоею душою: никакой огонь не восходит в окружности твоего тела и

духа, если ты сам не возбудишь его. Правда, что все духи твои кипят

в тебе и восходят в тебе и что один дух, конечно, имеет в тебе

всегда большую власть и силу, нежели другой; ибо если бы в одном

человеке правление духов было таким же, как и в другом, то у нас у

всех были бы одна воля и один образ; но они все семь находятся во

власти твоего сплоченного воедино духа, каковой дух зовется душою.

["Она заключает в себе первое Начало, дух души -- второе и дух звезд

в стихиях -- третье, а именно сей мир".}

47. И когда восходит огонь в одном из неточных духов, то это не

бывает скрыто от души, и она может тотчас же пробудить других

неточных духов, противоположных зажженному огню, и погасить его.

Если же огонь становится слишком силен, то у нее есть своя тюрьма,

куда она может заключить зажженного духа, а именно в твердое терпкое

качество; и другие духи принуждены быть его тюремщиками, пока не

пройдет его гнев и не погаснет огонь.

48. Заметь, как это бывает: когда неточный дух слишком сильно влечет

тебя к какой-нибудь вещи, противной законам природы, то возьми этого

духа и брось его в тюрьму; это значит: отврати сердце твое от

временного сладострастия, от обжорства и пьянства, от богатств сего

мира и подумай, что сегодня день кончины твоего тела; отвратись от

развратной пышности мира, усердно воззови к Богу и предайся Ему.

49. Если ты так поступишь, то мир станет ругаться над тобою и ты

будешь безумцем в глазах его; неси с терпением этот крест, и не

отпускай назад из тюрьмы заключенного духа, и уповай на Бога -- Он

возденет на тебя венец Божественной радости.

50. Если же дух снова вырвется у тебя из тюрьмы, то посади его туда

обратно, борись с ним, пока ты жив; если ты достигнешь хотя бы того,

что он не воспламенит родник твоего сердца (от чего душа твоя стала

бы сухою головнею) и что каждый источник сохранит свой сок ко дню

твоего отшествия отсюда, то возжженный огонь не повредит тебе в

Последний день и не пристанет к духам сока, но после этой горестной

скорби будешь ты в воскресении ликующим ангелом Божиим.

51. Теперь ты, может быть, спросишь: разве также и в Боге есть

сопротивность между духами Божиими? Нет, хоть я и показываю здесь

строгое рождение их, как строго и сурово рождаются духи Божий,

причем каждый может уразуметь великую строгость Божию, однако из

этого не следует, чтобы между ними было несогласие.

52. Ибо таково лишь самое внутреннее и глубочайшее рождение в ядре,

чего никакая тварь в теле не может постигнуть; но в молнии, где

рождается сокровенный дух, это постигается, ибо он рождается таким

же образом и в той же силе.

53. Мне же отверзаются врата моей души, так что я могу видеть и

познавать это; иначе оно, конечно, осталось бы сокрытым от меня до

дня воскресения из мертвых, как и было сокрыто от всех людей от

начала мира; но я предоставляю в этом действовать Богу.

54. В Боге все духи ликуют как единый дух, и один дух непрестанно

укрощает и любит другого, и нет ничего, кроме радости и веселия; но

строгое рождение их, совершающееся в сокровенном, должно происходить

так; ибо так рождаются жизнь, и разум, и всеведение, и это есть

вечное рождение, не бывающее никогда иначе.

55. Ты не должен думать, будто в небе одно только некое тело

рождается так -- то, которое пред всем другим зовется Богом: нет, но

вся Божественная сила, которая сама есть небо и небо всех небес,

рождается так и зовется Богом Отцом; из Него рождены все святые

ангелы, и они живут в этой силе, и дух всех ангелов в теле их

непрестанно и вечно рождается так, а равно также и дух всех людей.

56. Ибо мир сей так же принадлежит к телу Бога Отца, как и небо; но

духи в пространственности мира сего зажжены были царем Люцифером в

его восстании, так что все во всем мире является как бы полуисчахшим

и полумертвым: поэтому и мы, бедные люди, столь жестоко ослеплены и

живем в великой опасности.

57. Но ты не должен думать поэтому, будто небесный свет совсем погас

в неточных духах Божиих в сем мире; нет, это только темнота, которую

мы не можем постичь нашими поврежденными глазами; но если Бог удалил

бы темноту, парящую над светом, и у тебя открылись бы глаза, то ты

увидал бы также и здесь, на месте, в своем доме, где ты стоишь,

сидишь или лежишь, дивное лицо Божие и все небесные врата. Тебе не

надо было бы сначала поднимать глаза к небу, ибо написано: "Близко к

тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем" (Второз. 30, 14; Римл.

10, 8).

58. Так близок к тебе Бог, что рождение Святой Троицы совершается

также и в сердце твоем; все три лица рождаются в сердце твоем: Бог

Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

59. Если теперь я пишу здесь о средоточии или средине, что родник

Божественного рождения помещается в средине, то я не хочу этим

сказать, что в небе есть отдельное место или отдельное тело, где

восходит огонь Божественной жизни, из которого семь духов Божиих

исходят во всю глубину Отца; но я говорю по телесному, или

ангельскому, или человеческому образу ради неразумия читателя, о

том, как образованы ангельские твари и как то в Боге бывает повсюду.

60. Ибо ты не можешь назвать ни одного места, ни в небе, ни в сем