Оба-на - С. Волк
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Желать — жал+еть. Здесь идёт перестановка гласных местами. Где: а — земное (и боль в том числе). Жалеть — жал — жало. Жалеть — реакция на случившееся не желанное. Но с нею надо быть осторожным: жалеемого она может обидеть. Примет подаяние или помощь (кто от халявы отказывается?), а потом, вместо благодарности, может отомстить за ту пережитую обиду. И ужалит благодетеля прямо в душу. Потому жалость и жало всегда лежат рядом «в руке» жалеющего.
Есть интересный ряд слов: со+трудничество, со+перничество, со+ревнование, со+грешение, со+блазнение, со+итие… У подобных слов приставка «со» указывает что в действии принимают участие как минимум двое человек. Но почему тогда она присутствует в таких словах, как сознание, совесть? Кто будет вторым? И для тех, кто знает «ключики» русского языка, сами слова дают понятный ответ: с+о+знание, с+о+весть.
Вторая личность, которая невидимо и неосязаемо участвует в жизни каждого — это Господь. Что автор, что индийская религиозная традиция, истоки которой находятся в вере древних ариев, утверждают, что мозг человека лишь передатчик информации. Но все мыслительные процессы совершаются в сути Господа. Причём (об)ум человек может при жизни хорошо развивать. Разум — практически нет.
Современные учёные конечно же возражают. Но для них мозг ещё полон тайн. И окончательную точку в этом вопросе, полагаю, всё-таки ставить преждевременно.
А вот то, что совесть, как информационный канал, может быть использована Господом — это очень важно. Педагоги могут возразить: она результат воспитания. Но оно тоже — результат воздействия многих личностей. Ведь только в одной семь+е у дитя шесть нянек. И среди них многих Богу, например, легко затеряться. Вопрос, на мой взгляд, снимается, если признать этот канал универсальным. Важно понимать, что через укоры совести может идти совет свыше, как правильно было бы поступить в данной ситуации. Поэтому и идет из глубины веков совет предков: жить надо по совести. Тот кто поставил на этот канал крепкую «заглушку», якобы в силу жизненных обстоятельств, рискует прожить свою жизнь напрасно. Ведь он в итоге получит кривую душу, которую кое-то потом хорошо «обкорнает по самые не балуйся».
Канал совести вместе с душою и дают то качественное отличие человека от обезьяны. И вполне может быть, что именно эта тонкая «веревочка» человечество держала и держит между Богом и скотом.
З+л+о. Здесь все знакомые нам знаки. Только нужно помнить, что за «л» ещё числится и функция разделения (сред или событий). Если принять что здесь за «о» — малое подобие, то тогда смысл слова будет звучать примерно так: зло — это всё то, что разделяет творящего Господа и его малые подобия (людей). Мысль явно обобщающая и философичная. Она говорит об истоках зла, касаемых всех и во все времена.
Какие мысли можно ещё извлечь, опираясь на смысл, вжатый в слово? Мы с Творцом находимся в разных разделенных друг от друга мирах. И уже поэтому: зло непобедимо в принципе, и определенные истоки зла заложены в наш мир им изначально и сознательно. Для чего? Здесь может быть только одно объяснение: как обучающий фактор. Ведь не зная что такое зло, как можно понять — что есть добро?
Существенно снизить «объёмы» зла в нашем мире может только глобальное укрепление веры в Бога во всех народах. Вера как раз и снижает высоту того барьера, что разделяет нас с ним. Ну, а если вспомнить про нынешнее царство материализма и повальное безверие, то между нами и Господом — ну просто горы и горы источников зла, в которых запросто можно заблудиться.
А вот в конкретных случаях в причинах зла больше присутствует личностный компонент, связанный с конкретной судьбой, и теми испытаниями, которые на её долю выпали.
Боль, боль+ше. Жизнь наша стоит на активном равновесии сил, действующих как внутри нас, так и снаружи. Боль, в общем случае — это чувство-сигнал, указывающее что одно из равновесий было нарушено. И надо действовать, чтобы его восстановить. Говорят, перед смертью боль, если была, отступает. Это указывает на мудрость и глубокую этичность пра-первых, как творцов жизни. Чаще всего причина боли состоит в том, что человек по не+разум+ению своему поменял большее на меньшее (в обобщенном смысле). То есть «впустил» в себя силу большую, чем мог уравновесить её в себе. В паре слов больший — меньший в последнем явно виден корень «мен», от слова — мена.
Бол(ь)+езнь. В отличии от слова — ж+изнь, мы видим замену буквы «и» на «е» в середине слова. Да, болезнь приходиться «есть, а не исть». Что указывает на более интимный внутренний характер получаемых знаний.
Ну, а что тогда — добро? До+б+р+о. Приставка «до» нам уже знакома. В данном случае она указывает направление движения (в обобщённом смысле). «Б+р+о» — все божественные знаки. Тогда получается следующий смысл: добро — это все жизненные пути-дороги, которые ведут к Богу, Разу, Господу. Всё едино. Можно отметить: определения добра и зла находятся в логической взаимосвязи.
Наверно уместным будет рассмотреть слово «г+рех». Нам не интересна здесь трактовка этого понятия христианской церковью. Нам интересно здесь только то, что в него было «вложено» его авторами. Зеркальность "рех — хер" вряд ли можно считать случайным. Можно было бы поговорить о нижней чакре, и о её влиянии на поведение человека. Но мы и так знаем, как это мужское начало диктует свою волю, и заставляет двигать жизнь вперед. И не только у людей, но и у всего живого вокруг нас. Поэтому мысль: живи сам, и не мешай жить другим, — проста и по-житейски понятна. Рех+нуться — это когда идёт противоположный процесс: когда сам не живешь, и другим не даёшь. Поэтому в понимании предков грех — это, когда в человеке его господь (внутренняя суть) рехнулся.
Автор пишет: убийство (самоубийство) — ещё не самый тяжкий грех. Более тяжкий грех, когда намеренно совращают или насилуют чужую душу. Она может потом так накуролесить, что и нескольких жизней ей не хватит, чтобы потом выправиться.
Здесь я ещё добавлю: вместе с правом на волю человеку «автоматически» приложено право на ошибки. О+шибка — это столкновение как минимум двух «о»,
