Перестройка: от Горбачева до Чубайса - Владимир Бояринцев

В этот час величайшей печали

Я тех слов не найду,

Чтоб они до конца выражали

Всенародную нашу беду,

Всенародную нашу потерю,

О которой мы плачем сейчас, —

Но я в партию верю, —

В ней опора для нас.

К сожалению, партийные руководители после сталинского периода не оправдали ожиданий народа и, как мы теперь видим, под лозунгом демократизации общества растащили все национальные богатства страны, разрушили страну и ведут планомерное уничтожение русского народа.

«Русские, продолжая оставаться костяком и душой Державы, уже при Хрущеве и Брежневе превратились в низкооплачиваемых, презираемых работников. Сферу распределения захватили чужаки, зачастую невежественные и трусливые, но обладающие блошиным инстинктом к «кучкованию», они стали этакой «буржуазией», делавшей деньги в торговле и сфере услуг. Пришло «разделение труда»: русским риск жизнью и здоровьем, война, тяготы и железо, сынам Кавказа и Востока — торговля, сынам Сиона — выгодные врачебные профессии, сфера средств массовой коммуникации, внешторг, финансы. (Были исключения, но они лишь подтверждали правило)» (Калашников М. Сломанный меч Империи. М., 1998).

Еще Маяковский писал:

Кому бублик, кому дырка от бублика —

Это и есть демократическая республика.

На смену самым лучшим, самым храбрым и честным, погибшим в Великой Отечественной войне, цвету нации, пришло «крикливое и трусливое племя «шестидесятников»…. начали «плодиться гусманы и Окуджавы, щаранские и Ковалевы, евтушенки и Вознесенские, березовские и Чубайсы…» (там же).

Один из таких «шестидесятников» (1939 года рождения), будучи дипломатическим переводчиком, в 1981 году остался на Западе и выпустил книгу «МИД» (двенадцать лет на советской дипломатической службе (1969–1981), которая была издана в Лондоне в 1987 году.

В этой книге есть раздел, название которого автор взял в кавычки, — «Сионистская провокация», содержащий интересную мысль: «В партийных верхах вынуждены были считаться с весом и влиянием еврейской интеллигенции, которая, несмотря на серьезные преграды, воздвигнутые на пути ее продвижения в госаппарат, успешно проникает в смежные области, даже практически «захватила» в свои руки сферу культуры и идеологии (музыку, литературу, печать, науку). На евреев, составляющих менее одного процента населения страны, приходится 27 процентов всех докторов наук 18 процентов кандидатов наук высокий процент академиков, лауреатов государственных премий и т. п….» (курсив мой — В.Б.).

Отметим, хорош себе «государственный антисемитизм», про который прожужжали все уши будущие российские демократы; скорее всего, это напоминает государственную русофобию!

СОВРЕМЕННЫЙ АНТИРУССКИЙ ПОГРОМ

Никто из демократов даже и не вспоминает, что если где-то как-то и говорится что-то плохое про евреев, то русское население (85 % населения) «этой» страны планомерно уничтожается; никто из демократов (из их еврейской части) не вспоминает, что своей жизнью и существованием они обязаны русскому, советскому народу, спасшему их от угрозы фашизма и при непосредственном участии которого создано государство Израиль.

Вот что говорит писатель — еврей и демократ Э.Тополь, высказывания которого не вызвали даже и тысячной доли возмущенных откликов демократической прессы и телевидения, которые как лавина обрушились на все патриотическое движение после несопоставимого с Тополем по своей мягкости высказывания генерала Макашова..

А ведь Э.Тополь сказал: «… впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране». И далее: «Не жидитесь и помогите этой нации (русским — В.Б.) на ее кровавом переходе от коммунизма к цивилизации… А иначе какой-нибудь очередной Климов напишет роман «Еврейская власть» — об истреблении евреями русского народа» (выделено мной. — В.Б.) — И никто при этом не тянет антисемита Э.Тополя в суд за употребление нехорошего слова!

Добавим, что переход к «цивилизации» в России сопровождается такими жертвами, каких не знала ни одна гражданская война. И здесь четко видно отличие «цивилизаторов» от «ликвидаторов»: если последние осуществляют индивидуальные убийства, то «цивилизаторы» заняты уничтожением целого народа не с целью ли едать народу без земли землю без народа» (?) («Еврейские афоризмы»).

Говоря о современном состоянии дел в России, Э.Тополь страдает странной исторической забывчивостью — в истории

России был еще один «кровавый переход», когда еврейские большевики учинили русский погром, начавшийся в 1918 году.

Об этом периоде В.В.Шульгин написал: «…кровь этих бесчисленных русских — на евреях; не на еврействе, для такого утверждения у меня нет данных, но — на евреях… вследствие революции образовались «пустоты». Эти пустоты заполнили новые элементы. Какие? Евреи. Не только евреи, но очень много евреев».

Антирусский погром, начавшийся в 1918 году и продолжавшийся до тридцатых годов, был остановлен на несколько десятилетий И.В.Сталиным. Ныне он успешно возобновлен.

«Сейчас мы твердо знаем: козлобородые наркомы и комиссары, все эти левинсоны и розенфельды через два поколения закономерно рождают банкиров канторов и Гусинских. Мы знаем: враг наш способен менять личину, сбивая с толку простодушных: вчера — на броневике, завтра — на «мерседесе». Сегодня — с томом Ленина в руках, завтра — с трудами западных либералов» (Калашников М. Сломанный меч Империи).

Существуют бесчисленные фактические данные, свидетельствующие о жертвах, понесенных русским народом, поддержавшим борьбу евреев за равноправие и в качестве благодарности за это получившим возможность беспрепятственно умирать на своей земле от голода, холода, болезней, безработицы. Умирать под постоянные разговоры о том, какой он ленивый, тупой, свиноподобный, этот русский народ, о красный советский флаг которого можно спокойно вытирать ноги!

При этом ни один защитник «прав человека» не выступает с заявлениями о разжигании национальной розни! И ни один канал украденного у русского (в первую очередь) народа телевидения не вспоминает о том, что, если бы этот красный советский флаг не развевался бы над Рейхстагом, не было бы сейчас «еврейского вопроса» в России, следовательно, и повода для «антисемитизма» в России.

Интересно послушать мнение о современной демократии и по вопросам антисемитизма Иосифа Бродского.

ИОСИФ БРОДСКИЙ — АНТИСЕМИТ И АНТИДЕМОКРАТ

В 1990 году в журнале «Континент» (62), издаваемом в Париже Владимиром Максимовым, журналист Виталий Амурский задал такой вопрос Нобелевскому лауреату Иосифу Бродскому: «А как вы, автор пронизанного глубокой внутренней болью «Еврейского кладбища в Ленинграде», пришли к христианству?».

Ответ выглядел вкратце так: «В возрасте 24 лет или 23-х, уже не помню точно, я впервые прочитал Ветхий и Новый Заветы, и это на меня произвело, может быть, самое сильное впечатление в жизни… Разумеется, я понял, что метафизические горизонты, предлагаемые христианством, менее значительны, чем те, которые предлагаются иудаизмом, но я совершил свой выбор в сторону идеалов христианства, если угодно… Я бы, надо сказать, почаше употреблял выражение иудео-христианство, потому что одно немыслимо без другого…».

Видимо, автобиографичны были строчки из произведения Бродского «Представление. (Стихи)», опубликованного в этом же номере журнала «Континент»:

И лобзают образа с плачем дети обреза…

Это — в отличие от «чучмека»:

Раз чучмек, то верит в Будду

«Сукой будешь?» — «Сукой буду».

В этом же произведении есть такое отношение к арабоеврейскому конфликту:

Над арабской мирной хатой

Гордо реет жид пархатый.

В самой же стране бывшего пребывания Нобелевского лауреата:

И младенец в колыбели,

Слыша «баюшки-баю»,

Отвечает «мать твою!»

Здесь же дается некое философское соображение:

Жизнь возникла как привычка Раньше куры и яичка.

Свое же отношение к нарождающейся демократии и независимости мелких «советских» государств И.Бродский выразил в одноактной пьесе «Демократия!», где действующие лица:

Базиль Модестович — глава государства,

Петрович — министр внутренних дел и юстиции,

Густав Адольфович — министр финансов,

Цецилия — министр культуры,

Матильда — секретарша.

И еще одно действующее лицо (по телефону) — министр иностранных дел из Москвы, от Самого — Чучмекишвили, говорящий с грузинским акцентом так, что Базиль Модестович в испуге сказал: «Иосиф Виссарио… тьфу, не может быть…».

Суть же пьесы заключается в том, что в Москве Сам выступает на пресс-конференции, объявляя о введении демократии, и Чучмекишвили звонит, чтобы сообщить об этом местному Генеральному, который в компании с министром внутренних дел и юстиции, с министрами финансов и культуры обедает рябчиком и арбузом. При этом они дружно жалеют, что в стране не растут арбузы: «Одно слово — Евразия, лучше — Азеопа, учитывая соотношение»… «Что поделаешь, приходится расплачиваться за географическое положение, все-таки — Европа. И Берия так считал, я, когда назначали сюда, — упирался, а он говорит: ты, что, Петрович? Все-таки Европа», — говорил Ян Петерс (по-русски Иван Петрович).