Провозвестие Будды - Пол Карус

Татхагата не скупой и не предвзятый, он хочет передать совершенное знание Будды всем, кто готов и хочет его получить. Будьте как он. Подражайте ему и следуйте его примеру, щедро давая, показывая и даруя истину. /20/

Собирайте вокруг себя слушателей, которые любят слушать милостивое и утешающее слово закона, пробуждайте неверующих к принятию истины и наполняйте их радостью. Оживляйте их, наставляйте и поднимайте выше и выше, пока они не увидят истину лицом к лицу во всем ее великолепии и бесконечной славе». /21/

Когда Благословенный говорил так, ученики сказали:

«О, Ты, возрадовавшийся в доброте, источник которой в сострадании, ты – великое множество добродетелей и милости, ты изливаешь нектар, потоки закона! /23/

Мы осуществим то, что велит Татхагата. Мы выполним его повеление, Учитель увидит, что мы повинуемся его слову». /24/

И этот обет учеников раздался по всей вселенной, и подобно эху он вернулся обратно ото всех бодхисаттв, которые должны быть и придут проповедовать благой закон Истины будущим поколениям. /25/

И Благословенный сказал: «Татхагата подобен могущественному царю, который праведно управляет своим царством, но если на него нападают завистливые враги, он выходит, чтобы вести войну против своих врагов. Когда царь видит, что его воины сражаются, он радуется их мужеству и наградит их всевозможными дарами. Вы – воины Татхагаты, тогда как Мара, злодей, – враг, который должен быть побежден. И Татхагата даст своим воинам город Нирвану, великую столицу благого закона. И когда враг будет преодолен, Дхармараджа, великий царь истины, дарует всем своим ученикам самый драгоценный венец, чей драгоценный камень приносит совершенное просветление, высшую мудрость и нерушимый покой».

Учитель

Дхаммапада

Это Дхаммапада, путь учения, по которому неотступно идут последователи Будды. /1/

Люди извлекают из ума свои образы – это построения ума, созданные умом. Ум есть источник как блаженства, так и порочности. /2/

Зло творится самим человеком, человек страдает из-за самого себя, благодаря самому человеку зло остается неосуществленным, благодаря самому себе человек очищается. Чистота и нечистота принадлежат самому человеку, никто не может очистить другого. /3/

Ты сам должен сделать усилие. Татхагаты – только проповедники. Глубокомысленные, вступающие на путь, освобождаются от зависимости от Мары. /4/

Тот, кто не пробудился, когда пришло время возродиться; хотя и будучи молод, и силен, но обуреваем бездельем; чья воля и мысли слабы – таковой ленивый и праздный никогда не найдет путь к просветлению. /5/

Если человек высоко себя ценит, пусть тщательно понаблюдает за собой; истина охраняет того, кто охраняет себя. /6/

Если человек ведет себя так, как он учит других, то, покорив себя, он покоряет других; действительно, трудно покорить собственное «я». /7/

Если кто-то в битве завоевывает тысячу человек тысячу раз, а другой – завоевывает себя, то он величайший из завоевателей. /8/

Привычка глупца, будь он мирянином или монахом, – думать, что «это сделал я. Пусть остальные подчиняются мне. В том или ином деле основная роль должна принадлежать мне». Глупцы не заботятся об обязанностях, которые они должны выполнять или о цели, которую должны достичь, но думают лишь только о себе самих, полагая, что все является только пьедесталом для их тщеславия. /9/

Дурные поступки и поступки, пагубные для нас самих, легко совершать, но то, что полезно и хорошо – трудно. /10/

Если что-то должно быть сделано, пусть человек сделает это, пусть приступает решительно! /11/

Увы, скоро это тело будет лежать на земле, презренное, лишенное понимания, подобно бесполезному бревну, однако мысли наши будут продолжаться. Их будут думать опять, и будут совершать действия. Добрые мысли произведут добрые действия, а дурные мысли – дурные действия. /12/

Вдумчивость – дорога вечности, глупость – дорога смерти. Серьезные и усердные воистину не умрут, а глупые и легкомысленные словно уже мертвые. /13/

Воображающие, что найдут истину в обмане и видят обман в истине, никогда не придут к истине, но будут следовать пустым желаниям. /14/

Подобно дождю, проникающему через щели в соломенной крыше, страсть проникнет через беспечный ум. Как дождь не проникает через хорошо крытую крышу дома, так и страсть не проникнет через верно размышляющий ум. /15/

Делающий колодец ведет воду туда, куда захочет, плотник обрабатывает деревянную колоду, мудрецы изменяют сами себя, мудрецы не колеблются как посреди осуждения, так и посреди восхвалений. Вняв закону, они становятся невозмутимыми, подобно глубокому, гладкому и спокойному озеру. /16/

Если человек говорит или действует с дурной мыслью, боль следует за ним, как колесо за ногой буйвола, тянущего повозку. /17/

Лучше оставить дурной поступок неосуществленным, так как потом в нем придется раскаиваться; а доброе дело лучше исполнить, поскольку сделав его, потом сожалеть не придется. /18/

Если кто-то совершает неверный поступок, пусть больше его не повторяет, пусть не получает удовольствия от проступка, боль – последствие порока. Если кто-то делает то, что хорошо, пусть делает так опять, пусть получает от этого удовольствие, счастье – последствие добра. /19/

Пусть никто не думает несерьезно о зле, говоря в сердце своем: «Ко мне это не относится». Как бочка с водой наполняется благодаря падающим в нее каплям, так и глупец наполняется порочностью, хотя и получает ее мало-помалу. /20/

Пусть никто не думает несерьезно о добре, говоря в сердце своем: «Ко мне это не относится». Как бочка с водой наполняется благодаря падающим в нее каплям, так и мудрец наполняется благом, хотя и собирает его мало-помалу. /21/

Тот, кто живет лишь ради наслаждения, не контролируя свои чувства, не соблюдая умеренности в еде, пребывая в праздности и слабости, его, без сомнения, низвергнет Мара, искуситель, подобно тому, как ветер бросает на землю слабое дерево. Тот, кто живет, не ища наслаждений, хорошо контролируя свои чувства, соблюдая умеренность в еде, исполненный веры и силы, его, без сомнения, не победит Мара, подобно тому, как ветер не может сдвинуть гору. /22/

Глупец, который знает о своей глупости, – мудрый, по крайней мере, до этого момента. Но глупец, считающий себя мудрым, – на самом деле глуп. /23/

Для злодея зло кажется слаще меда, он воспринимает его как удовольствие, пока оно не принесло своих плодов, но когда плоды созрели, он воспринимает его как зло. Так же и добрый человек воспринимает благо Дхармы как бремя и как зло, пока она не принесла плодов, но когда ее плоды созрели, он ощущает ее благо. /24/

Ненавистник может причинить огромный вред ненавистнику, или враг – врагу, но неверно направленный ум причинит больший вред самому себе. /25/

Обладающий большой злобой вводит себя в такое состояние, которое ему желают его враги. Он сам себе – самый большой враг. Так ползучее растение разрушает дерево, в котором находит себе опору. /26/ Не направляйте свою мысль к тому, что дает удовольствие, чтобы не закричать, когда охватит огонь: «Как больно!» Злой человек сгорает от своих собственных действий, как от огня. /27/

Удовольствия разрушают глупых; глупец разрушает себя своей жаждой удовольствий, будто он сам враг себе. Поля разрушаются ураганами и сорняками; человечество разрушается страстью, ненавистью, тщеславием и вожделением. /28/

Пусть никогда ни на что человек не смотрит как на приносящее удовольствие или не приносящее его. Любовь к удовольствиям порождает печаль, а ужас перед болью порождает страх; тот, кто свободен от страсти к удовольствиям и ужаса перед болью, не знает ни печали, ни страха. /29/