Многополярный мир. Идеология и экономика. Конец доминирования Западной цивилизации. Что дальше готовит нам история? - Виктор Волконский

Литература к Введению и Части I

1. Волконский В. А. Смысл жизни и история. – М. – Казань: Алтай-ТАУ, 2008. Также на сайте www.koriagina.com.

2. Гундаров И. А. Пробуждение: пути преодоления демографической катастрофы в России. – М.: ЦТ «Беловодье», 2001.

3. Рашковский Е. Что же такое развитие? (Заметки историка). // Мировая экономика и международные отношения, 2010, № 12.

4. Светлов П. Где Вселенская Церковь? К вопросу о соединении церквей и к учению о Церкви. – Сергиев Посад, 1908.

5. Огицкий Д. П., свящ. Максим Козлов. Православие и западное христианство. – М.: Московская Духовная Академия, 1999.

6. Волконский В. А. Драма духовной истории: внеэкономические основания экономического кризиса. – М.: Наука, 2002. Также на сайте www.koriagina.com.

7. Делягин М. Будущее как риск. Глобальный кризис: путешествие будет тревожным. // Завтра, 2010, № 29.

8. Либерализм и социализм: Запад и Россия (к 200-летию со дня рождения А. И. Герцена) / Под ред. М. И. Воейкова. – М.: ЛЕНАНД, 2013.

9. Волконский В. А. Возникновение многополярного мира: поворот идеологической оси. – М.: МАОН, ЦЭМИ РАН, 2010.

10. Осипов Ю. М. Экономическая цивилизация и научная экономия. Экономическая теория накануне XXI века. – М.: Юрист, 2000.

11. Шафаревич И. Р. Духовные основы российского кризиса XX века. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2001.

12. Касьянова К. О русском национальном характере. – М.: Институт национальной модели экономики, 1994.

13. Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. Книга 2. От Великой победы до наших дней. – М.: Алгоритм, 2001.

14. Елисеев А. В. Разгадка 1937 года. «Преступление века» или спасение страны? – М.: Яуза, Эксмо, 2009.

15. Елисеев А. В. 1937. Сталин против заговора «глобалистов». – М.: Яуза, Эксмо, 2009.

16. Елисеев А. В. Сталин против «оранжевой чумы». Глобальный заговор 1937. – М.: Яуза-пресс, 2012.

17. Сталин И. В. Экономические проблемы социализма в СССР. Сочинения. Т. 16. – М.: Писатель, 1997.

18. Галин В. С. Последняя цивилизация. Политэкономия XXI века. – М.: Алгоритм, 2013.

19. Гаврилец Ю. Н. От Homo sapiens и Homo economicus к Человеку социальному. / «Экономико-математические и инструментальные методы на службе модернизации народного хозяйства». Сборник. – М.: ЦЕМИ РАН, 2013.

20. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. // «Вопросы философии», 1989, № 3.

21. Фёрстер-Ницше Е. Возникновение «Так говорил Заратустра». / В кн.: Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра. – СПб., 1913.

22. Рудык Э. Н. Национализация, социализация, демократизация власти (к постановке проблемы). // Альтернативы, 2013, № 1.

23. Элькин А. Коренное население Австралии. – М., 1952.

24. Гундаров И. А. Почему умирают в России, как нам выжить? – М., Медиа сфера, 1995.

25. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т. 42.

26. Катасонов В. Ю. Капитализм. История и идеология денежной цивилизации. – М.: Институт русской цивилизации, 2013.

27. Экономическое положение капиталистических и развивающихся стран. // Приложение к журналу «Мировая экономика и международные отношения, 1988, № 8.

28. Financial Times, 1998, 22.01. Annex. FT500, p. 5–6.

29. Де Сото Э. Загадка капитализма. Почему капитализм торжествует на Западе и терпит поражение во всем остальном мире. – М.: Олимп-Бизнес, 2001.

30. Волконский В. А., Корягина Т. И. Современная многоярусная экономика и экономическая теория. – М.: Институт экономических стратегий, 2006. Также на сайте www.koriagina.com.

31. Колеман Дж. Комитет 300: тайны мирового правительства. – М.: Витязь, 2009.

32. Золотарев В. А., Путилин Б. Г. Месть за Победу: Советский Союз и холодная война. – М.: Военная книга, 2014.

33. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990.

34. Булгаков С. Православие. Очерки учения православной церкви. – Киев, Лыбедь, 1991.

35. Волконский В. А., Корягина Т. И. Принципы устройства экономических систем многополярного мира. // Банковское дело, 2011, № 8.

36. Гайденко П. П. Философская герменевтика и ее проблематика. / Природа философского знания: Сборник. – М.: ИНИОН, Институт философии АН СССР, 1975.

37. Баш Хайдар. Модель национальной экономики. Новая экономическая система. – Казань, Татмедиа, 2011.

38. Боголюбов Н. Тайные общества XX века. – СПб.: Вера, 1997.

39. Платонов О. А. Криминальная история масонства. 1731–2004 гг. – М.: Алгоритм, 2005.

40. Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. – М.: Айрис-пресс, Лагуна-Арт, 2004.

41. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. – М.: Танаис ДИ-ДИК, 1994.

42. Бузгалин А. В. Специфика российского социума: марксистский подход и державность как изнанка либерализма. / Либерализм и социализм: Запад и Россия (к 200-летию со дня рождения А. И. Герцена). Под ред. М. И. Воейкова. – М.: ЛЕНАНД, 2013.

43. Маркс К. Письмо в редакцию «Отечественных записок» / Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 19.

44. Васильев Л. С. Возникновение и формирование китайского государства. / Китай: история, наука, историография. – М.: Наука, 1977.

45. Wittfogel К. Die orientalische Despotie. Eine vergleichende Untersuchung totaler Macht – Koln-Berlin, 1962.

46. Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории. / Есть ли у России будущее? Сборник. – М.: Советский писатель, 1991.

47. Шафаревич И. Р. Духовные основы российского кризиса XX века. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2001.

48. Леонтьев К. Н. Византизм и славянство. / Избранное. – М.: Рарог, Московский рабочий, 1993.

49. Ключников Б. Ф. Исламизм, США и Европа: Война объявлена! – М.: Эксмо, 2003.

Часть II

История идеологий и поиски их обновления

2.1. Генезис идеологий капитализма и социализма

Поскольку цель книги – критический пересмотр доминирующих идеологических систем, естественно начать анализ с описания истории их возникновения и причин ослабления их влияния.

Идеология капитализма, складывавшаяся под влиянием протестантской этики, вызвала колоссальный пассионарный подъем и оказала огромное воздействие на развитие человечества. Но основной период этого подъема, на наш взгляд, уходит в прошлое. Современная фаза развития капитализма – финансовый капитализм – была описана уже Р. Гильфердингом и В. Лениным. Наступление фазы, или эры финансового капитализма – это важный перелом в духовно-идеологической сфере. Так же как в свое время Ф. Ницше объявил: «Бог умер!», теперь можно констатировать: умер Дух капитализма (о котором писал Макс Вебер в своей знаменитой книге). Это, правда, не Бог, но, несомненно, Великий Созидающий Дух, которому Человечество обязано практически всем современным техническим могуществом и жизненным благополучием.

Макс Вебер, определяя его, специально подчеркивает: «Свободное от каких бы то ни было норм приобретательство существовало на протяжении всего исторического развития… «Стремление к наживе», «к злату проклятая страсть», алчность… Не в этом различие между капиталистическим и докапиталистическим «духом»» [1, с. 78]. Капиталистический Дух заключается в том, что смыслом жизни, призванием становится «само дело с его неустанными требованиями, которое становится необходимым условием существования» предпринимателя, дело которое «требует не отдавать прибыль в рост, а вкладывать в производство…» [1, с. 88–89]. Приходится констатировать, что в эпоху финансового капитализма от Великого Созидающего Духа все чаще остается только неукротимая страсть к «быстрому обогащению». Великий Дух отлетел, испустил дух (извиняюсь за каламбур). Элита по своей духовной и мотивационной структуре возвращается к докапиталистическому уровню. Это относится в первую очередь к главной, бурно растущей части современной капиталистической экономики – финансовой системе. Конечно, во многих быстро развивающихся инновационных отраслях реального сектора экономики, как и в научных институтах, Дело остается главным смыслом жизни для творческих работников и команды руководителей. Но этот смысл уже не служит основой для идеологии, объединяющей общество и «мотором» для пассионарного подъема. Это стало обычным делом для человечества, как любая профессиональная работа.

Относительно причин преображения христианской западноевропейской цивилизации в цивилизацию, в основе которой лежат совершенно иные (во многом противоположные) нравственные нормы, цели деятельности, ценности, смыслы, имеется масса работ социологов и историков (подробное изложение и анализ см., например, в книге [2]). Это преображение представляется не менее парадоксальным, чем превращение Римской империи в христианскую цивилизацию. Главной причиной второго превращения очень трудно признать развитие экономики и производственных технологий. В отношении же причин возникновения капиталистической цивилизации дискуссии ведутся на протяжении столетий. Макс Вебер (которого называют Эйнштейном в социологии) в своей знаменитой книге «Протестантская этика и дух капитализма» без сомнений и колебаний рассматривает в качестве первичной причины именно новые религиозные учения, возникающие в протестантских сектах. Заметим, что в качестве следствия его в первую очередь интересует тоже не развитие технологий и экономических институтов, а «дух» капитализма.