Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - Виктория Бегунова

Вопрос. «Я хотела бы узнать, что такое принцип двойственности (двайта)?»

Вадим Запорожцев. По всей видимости, имеет смысл прочитать отдельную лекцию, в которой бы мы подробно рассмотрели этот вопрос. Двойственность (двайта на санскрите) говорит о том, что есть такая базовая возможность разложения всех объектов и явлений во Вселенной по двум координатам. В школе мы рисовали график, там у нас был Х и Y. Можно нарисовать любую траекторию точки, зная координаты. Или, например, у вас есть адрес: город такой-то, улица такая-то. По сути это также сводится к Х и Y, где на поверхности земного шара вы живете или находитесь. Так же у всех объектов и явлений во Вселенной есть свои координаты. Одна координата - энергия, другая – сознание. Точнее, два этих принципа, из пересечения которых все и происходит, начиная от тривиального и заканчивая космическими проблемами. Это называется двайта с точки зрения философской системы. Тут же на ум приходит другое слово адвайта. «А» – это отрицательная приставка, не двойственность. Соответственно, это учение о глубокой не двойственности энергии и сознания или о той первопричине, которая их породила. Это если отвечать совсем коротко.

Есть еще вопросы?

Вопрос. «На прошлой лекции по жадности вы говорили, что если человек не держит в себе ресурсы, а тратит их на правильные дела, то Вселенная дает ему еще больше. Вопрос такой, как определить, какие дела правильные, а какие неправильные?»

Вадим Запорожцев. Все начинается с первого и второго принципов йоги. Первый принцип призывает нас к доброму, светлому, призывает не причинять вреда насколько это возможно. Второй призывает нас к крайней рациональности, к здравому смыслу. Также и в работе с нашей жадностью. Смотря, какие цели мы ставим. Если вы рассматриваете какое-нибудь финансовое учреждение или генерального директора банка, у которого есть ресурс и он его собирается потратить, чтобы он не лежал мертвыми деньгами. Понятно, цель своя. Соответственно и методика, как все сделать – своя. В любом таком учреждении существуют целые отделы, которые занимаются инвестициями, анализируют бизнес-планы, новые отрасли, изучают на что можно было бы потратить ресурсы.

Также и в нашей обычной жизни. У нас есть ресурс. Помимо денег, очевидный ресурс это время. Сегодня вы все пришли сюда, а не пошли в соседний ресторан, хотя там очень весело, уверяю вас. Это не скрытая реклама, это наоборот, предупреждение, что там, где весело – не самое рациональное. У вас есть другая вещь – внимание. Мало того, что вы пришли сюда, я надеюсь, что и мыслями вы здесь. Можно сидеть здесь, а в мыслях думать, как бы хорошо было бы отдыхать в соседнем ресторане. Физически время здесь потратили, а сознание наше было потрачено на какие-то отдаленные мысли. Второй наш ресурс это наше сознания. Вопрос в том, как и на что его потратить.

Йога призывает нас: как бы мы не тратили ресурс – исполнять первый и второй принцип йоги. Если правильно использовать эти принципы, то у вас вырисовывается тропинка куда идти, куда не идти – Дхарма, или долг, священный путь, тропа. Это то, что удовлетворяет оба принципа йоги. То, как тратить ресурсы, должно полностью соответствовать этому долгу, пути по жизни. Если у нас цель одна, то и ресурсы тратить мы должны в соответствии с этой целью. Йога призывает к отсутствию жадности, но не к отсутствию здравого смысла. Иногда мы подменяем эти понятия.

Идет нищий и просит милостыню. Давать или не давать? Очень сложный вопрос. Вопрос вселенский. Опасно, что, давая пройдохе, ты заведомо создаешь ветвь зарабатывания денег. Самое опасное, что, давая не совсем пройдохе, ты развращаешь его, и он уже думает ни столько, как бы пойти куда-то работать, сколько о том, как быстро он себе собрал на халявную выпивку. Очень сложные вещи. Йога призывает к разумному подходу. С другой стороны, когда человек действительно попал в сложную ситуацию, как ему не помочь? Как не проявить щедрость, а не быть жадным? Ответ здесь может быть такой: проанализировать свою жизнь, свои стремления, цели и тратить ресурс на их достижение. Но только так, чтобы было как можно меньше пострадавших от этого. Вот это ответ на вопрос в двух словах.

Есть еще вопросы?

Вопрос. С точки зрения йоги, путь (Дхарма) дается человеку свыше или человек сам его выбирает?

Вадим Запорожцев. Дхарма – это очень странное понятие. Есть такое понятие как карма, предопределенность. Мы что-то сделали когда-то и теперь вынуждены лицезреть плоды своих трудов. Некоторые нам нравятся, некоторые не нравятся. Это некая предопределенность. Хорошие дела сделали – радуемся в этой жизни, плохие дела сделали – страдаем в этой жизни. Деться никуда не можем. Точнее можем, но на это требуются усилия, чтобы, устранить негативную тенденцию, или наоборот, растранжирить все, что нам дано из-за нашей положительной кармы.

Дхарма это тот путь, который позволяет извлечь максимум положительного из того состояния кармы, которое у нас сейчас есть и максимум избежать отрицательного из того, что у нас есть. Следуя по этому пути, вы также постепенно приходите к осознанию плоскости вне кармы, где закон причины и следствия не работает. Закон кармы – это не более чем вариации на тему причины и следствия. Есть понятие времени, есть понятие причины и следствия, возникает следующее понятие – понятие кармы. Йога нам говорит, что можно подняться над этими законами. Не отменять их, а подняться на более высокий уровень, там, где нет такой жесткой обусловленности. Идя по пути Дхармы, мы с каждым шагом становимся все более и более свободными и менее обусловленными. Вот так, если коротко.

Есть еще вопросы?

Вопрос. «Я только сегодня обратила внимание на оговорку в первом принципе йоги, что если мы не можем не причинять вреда живому существу, то мы должны действовать согласно нашему долгу. Что понимается под словом долг?»

Вадим Запорожцев. На этот вопрос мы уже здесь отвечали раз десять. Я могу ответить быстро, но это будет скомкано. Я отсылаю вас на наш сайт. Сейчас на сайте www. openyoga.ru мы формируем глобальный архив в аудио, видео, в печатном варианте, где вы найдете все, что было, есть и будет. Там вы просмотрите лекции, касающиеся первого и второго принципов йоги, там все дано более подробно. Чтобы быстро ответить на ваш вопрос, я напомню, что, к сожалению, мы не можем не причинять вреда. Каждый день за наше существование здесь кто-то платит жизнью. Не в наших силах устранить от себя вред, даже если мы очень захотим, но в наших силах сократить объем вреда. Йога не призывает вас не причинять вреда вообще, потому что это не возможно. Йога призывает вас при всех вариантах, когда есть возможность сократить причинение вреда – следовать по этому пути. Это как раз и совпадает с нашей Дхармой. Подробнее об этом в лекциях из архива.

Есть еще вопросы?

Вопрос. «Вы часто используете термин «быстрые методы» в йоге. Что это значит? И есть ли, соответственно, медленные методы?»

Вадим Запорожцев. Скорее по-другому: быстрые и классические. Быстрый метод в йоге – это в чистом виде подарок. Кто прошел по нашему пути и вышел за пределы причины и следствия, за пределы кармы, вероятно, они когда-то были такие, как мы сейчас. Они оставили после себя быстрый путь. Представьте, вам показывают поле и говорят, что там где-то клад зарыт. Вам надо все поле перерыть, чтобы найти клад. Классический метод - это брать лопату и копать, пока не найдешь. Быстрый метод - это когда вам не только поле показали, но еще сказали, копай там-то. Классический метод в йоге - это метод Патанджали, совершенно замечательный. Быстрый метод - это милость, подарок из Высших сфер. Как правило, такой подарок получают люди добрые, соблюдающие первый принцип йоги.

Первый принцип йоги - это принцип сверх логичности. Быть добрым в нашем мире логичности нерационально. Первый и второй принципы йоги на первый взгляд противоречат друг другу. Если Вам нужны деньги, можете пойти и ограбить банк. Это очень соответствует второму принципу: не тратить время понапрасну. Но вы очень жестко нарушите первый принцип, потому что кто-то будет от этого страдать. Эта вещь становится неприемлемой. Только между двумя этими принципами есть тропинка. Все, что касается логики, мы и так получаем: мы логично себя ведем и преуспеваем в жизни. Все что касается сверх логики, мы как бы своим поведением обращаем на себя внимание тех Учителей, которые уже настолько высоко и далеко, что мы даже помыслить о них не можем. Они, помня, как когда-то сами, как и мы сейчас, как слепые котята тыкались в жизни, и дают нам эти быстрые методы.

Вопрос. «Получается, что виды йоги нельзя разделить на быстрые и медленные?»