Все об Италии - Александр Рапопорт

XIX века. Фичино также перевел на латинский язык других неоплатоников (Ямвлиха, Прокла, Порфирия), сделав их достоянием европейской философии. Главный философский труд Фичино – «Платоновская теология о бессмертии души» (1482). Философская система Фичино представляет собой оригинальную переработку неоплатонизма и мистических учений поздней античности в духе согласования с основными догматами христианства. Обширная переписка философа – богатый источник биографической и исторической информации, многие его письма являются фактически небольшими философскими трактатами. Говоря о Флоренции второй половины XV века, нельзя не упомянуть такую яркую и противоречивую личность, как Джироламо Савонарола (1452 – 1498). Он был настоятелем монастыря доминиканцев во Флоренции. В своих проповедях призывал церковь к аскетизму, обличал погрязшее в пороках папство, выступал против тирании Медичи. После изгнания Медичи из Флоренции в 1494 году способствовал установлению республиканского строя. В 1497 году Савонарола был отлучен от церкви, а затем по приговору приората казнен. Савонарола не оставил после себя философских трудов, однако его пламенные проповеди оказали огромное влияние на современников.

Джироламо Савонарола

Одним из мыслителей, испытавших воздействие идей Савонаролы, был Джованни Пико делла Мирандола (1463 – 1494), проживший короткую, но яркую жизнь. Основной его труд – «900 тезисов» (1489), в которых он стремился к всеобщему «примирению философов» (все религиозные и философские школы – частные проявления единой истины), – был осужден папской курией. Введение к «900 тезисам» – «Речь о достоинстве человека» – один из самых ярких манифестов ренессансного мировосприятия. В сочинении «Против предсказующей астрологии» (1495) Пико делла Мирандола подверг критике астральный детерминизм, выступил в пользу свободы человеческой воли. Этот трактат оказал значительное влияние на последующую натурфилософию.

Джованни Пико делла Мирандола

Ведущим представителем аристотелизма эпохи Возрождения был итальянский философ Пьетро Помпонацци (1462 – 1525). В духе учения о двойственной истине он отвергал возможность рационального доказательства бессмертия души как истины религиозного откровения, считал, что нравственная добродетель – сама по себе естественная награда человека. Помпонацци оказал влияние на европейское свободомыслие XVI – XVII веков, а его сочинение «О бессмертии души» вызвало нападки со стороны ортодоксального томизма.

Жизнь и деятельность крупнейшего итальянского политического мыслителя, историка и писателя Никколо Макиавелли (1469 – 1527) тесно связана с Флоренцией. В качестве секретаря Совета десяти на протяжении 14 лет (1498 – 1512) он выполнял множество поручений флорентийского правительства, ездил с посольствами в различные итальянские государства, Францию и Германию, вел переписку, составлял отчеты и доклады по вопросам текущей политики, о положении дел в Италии и Европе. Опыт государственного человека и наблюдения дипломата, а также изучение античных писателей дали Макиавелли богатый материал при разработке его политических, исторических и социальных концепций. Главную причину бедствий Италии Макиавелли видел в ее политической раздробленности, преодолеть которую способна лишь сильная государственная власть. Его перу принадлежит знаменитый трактат «Государь»(1513) и «История Флоренции» (1520 – 1525). Принято считать, что ради упрочения государства Макиавелли считал допустимыми любые средства. Отсюда термин «макиавеллизм» для определения политики, пренебрегающей нормами морали.

Никколо Макиавелли

Младший современник и друг Макиавелли, более молодой и удачливый Франческо Гвиччардини (1483 – 1540) сделал политическую карьеру как посланник Флоренции в Испании (1511 – 1514), наместник в Папской области (1516 – 1534), генерал папской армии и советник папы Климента VII. Гвиччардини был умелым администратором, способным военачальником; его блестящий ум и способность предвидеть события позволяли ему предупреждать тех, кому он служил, о надвигающихся опасностях и избегать серьезных неприятностей. В «Истории Италии» (1537 – 1540) он выступил за национальное и государственное объединение Италии в форме федерации, критиковал католическую церковь.

Одним из первых социалистов-утопистов стал итальянец Антонио Франческо Дони (1513 – 1574). В произведении «Миры» он изобразил идеальное общество, основанное на коллективной собственности, всеобщем равенстве и обязательном для всех труде.

Бернардино Телезио

Крупнейший итальянский ученый-энциклопедист первой половины XVI века Джероламо Кардано (1501 – 1576) оставил после себя множество трудов по математике, механике, медицине, астрономии, философии. Для натурфилософии Кардано характерен гилозоизм – философское учение о всеобщей одушевленности материи.

Франческо Патрици

Сходных философских взглядов придерживался еще один известный итальянский мыслитель эпохи Возрождения Бернардино Телезио (1509 – 1588). Он основал в Неаполе академию для опытного изучения природы. В сочинении «О природе вещей согласно ее собственным законам» (1586) Телезио возрождал традиции ранней греческой натурфилософии. Основой этики он считал стремление всего сущего к самосохранению. Взгляды Телезио оказали большое влияние на таких мыслителей, как Т. Кампанелла, Дж. Бруно, Р. Декарт, Ф. Бэкон.

Нельзя не упомянуть имя итальянского гуманиста и философа, яркого представителя неоплатонизма эпохи Возрождения Франческо Патрици (1529 – 1597). В основном сочинении «Новая философия универсума» (1591) он развил учение о мире как становящейся бесконечности, одушевленной органической целостности, иерархически упорядоченной. Источник этой органической связи всех вещей – свет, излучаемый божественным всеединством и пронизывающий весь мир. Патрици известен также как автор фундаментального труда «Поэтика» (1582), трактатов по риторике и историографии.

В XVI веке получила дальнейшее развитие юридическая наука. Итальянские юристы уже не только комментируют римское право, но и создают новые правовые положения, которые были востребованы обществом. Так, Альберико Джентили (1552 – 1608) был одним из основоположников современной науки международного права. Его основные работы: «О посольском праве» (1585) и «О праве войны» (1598).

Развиваются также экономические науки. Так, итальянский банкир Гаспаро Скаруффи (ок. 1515 – 1584) в 1582 г. опубликовал монографию по теории денег. Обращаясь к проблемам чеканки монет, Скаруффи предложил ввести биметаллизм с выпуском международной денежной единицы европейскими властями. Тогда это предложение не было реализовано. Сегодня мы можем по праву считать Скаруффи «дедушкой» новой европейской денежной единицы – евро. Упомянем здесь же имя итальянского экономиста Антонио Серра, одного из первых теоретиков меркантилизма. Основное произведение – «Краткий трактат о причинах, которые могут привести к изобилию золота и серебра в странах, не имеющих рудников, применительно к Неаполитанскому королевству» (1613).

XVI век – это время глубочайшего кризиса католической церкви. 31 октября 1517 года немецкий богослов Мартин Лютер (1483 – 1546) провозгласил с кафедры Виттенбергского университета свои знаменитые 95 тезисов. С подобными идеями реформы церкви также выступили Ульрих Цвингли (1484 – 1531) в Швейцарии и Жан Кальвин (1509 – 1564) во Франции. Началась Реформация. Италия продолжала оставаться оплотом католицизма, хотя и сюда стали проникать идеи протестантизма.

Так, итальянский богослов Лелио Соццини (1525 – 1562) стал известен своими антитринитарными (то есть отвергавшими догмат о Троице) воззрениями. Он вынужден был эмигрировать в Швейцарию. Его племянник Фаусто Соццини (1539 – 1604) возглавил антитринитарное движение сначала в Швейцарии (с 1574), а затем (с 1579) в Польше, где соццинианство получило особенное распространение.

Естественной реакцией на все эти события стала Контрреформация – церковно-политическое движение в Европе, направленное против Реформации. Крупным деятелем Контрреформации в Италии стал Карло Борромео (1538 – 1584), видный теолог, кардинал, архиепископ Миланский, участник Тридентского собора (1545 – 1563) и один из составителей Тридентского катехизиса. Еще более значительна фигура теолога Роберто Франческо Беллармино (1542 – 1621), канонизированного католической церковью. Богословские труды Беллармино с точки зрения католической церкви как бы подвели черту в религиозных спорах этой эпохи. Отметим такие известные работы Беллармино, как «Рассуждение о спорных вопросах христианской веры против еретиков нашего времени» (1581 – 1593) и «Умственное восхождение души к Богу» (1615).

Эпоха свободомыслия закончилась. Жертвами религиозной нетерпимости стали многие европейские ученые, писатели, философы. В том числе итальянцы Джордано Бруно, Джулио Ванини, Томмазо Кампанелла, Галилео Галилей.