Все об Италии - Александр Рапопорт

• Остальные изобретения, о которых мы хотим рассказать, не имеют непосредственного отношения к естественным наукам, но были бы невозможны без основательных научных и технических знаний их авторов. Так, итальянский химик и фабрикант Джанмария Фарина (1685 – 1766) первым наладил производство одеколона. В Кельне находился филиал его фирмы, выпускающий знаменитую кельнскую воду, по-немецки «Kölnisches Wasser», по-французски «Eau de Cologne», по-русски «одеколон».

• Среди многочисленных приборов и устройств, честь изобретения которых принадлежит итальянцам, есть одно, о котором мы не сказали. И хотя сейчас им уже почти не пользуются, важность этого изобретения не вызывает сомнений. Речь идет о пишущей машинке. Идея создания подобного печатного устройства была высказана еще в XVIII веке, был даже выдан соответствующий патент. Однако рабочий образец пишущей машинки был создан итальянцем Пеллегрино Турри в 1808 году для своей слепой подруги графини Каролины Фантони да Фивиццано. Для работы печатной машинки Турри предложил использовать смазанную сажей бумагу, прообраз копировальной бумаги.

• В заключение, сообщаем многочисленным любителям фигурного катания, что машину для заливки льда изобрел итальянец Франко Дзамбони в 1949 году, а еще более многочисленным любителям кофе, что машинку для варки кофе эспрессо изобрел итальянец Акилле Гаджа в 1948 году.

Специалистам известно имя крупного современного итальянского математика, лауреата Филдсовской премии (1974), члена Парижской АН (1984) Энрико Бомбьери (р. 1940). Его основные труды посвящены теории чисел, комплексному анализу и дифференциальным уравнениям. Отметим также имя итальянского физика-теоретика Лучано Майани (р. 1941). В 1976 – 1984 годах он был профессором Института теоретической физики Римского университета. В 1997-м он был избран генеральным директором Европейского центра ядерных исследований (CERN). Главный его научный результат – предсказание существования очарованных частиц (1970), а также работы по теории слабых взаимодействий элементарных частиц.

Сегодня информационные агентства практически каждый день сообщают о новых успехах итальянских ученых на передовых рубежах науки и техники. А это значит, что в следующем издании настоящий раздел пополнится новыми именами.

Философия и общественные науки

В этом небольшом очерке мы вспомним имена великих итальянцев, которые внесли свой вклад не только в итальянскую, но и в мировую философию. К сожалению, объем очерка позволяет лишь очень коротко осветить жизнь и взгляды того или иного мыслителя. Мы старались сделать это в рамках концепции настоящего издания.

Начнем наш рассказ с краткого жизнеописания знаменитого римского философа и государственного деятеля Аниция Боэция (ок. 480 – 526), которого часто называют последним римлянином и первым схоластом. Он родился в знатной семье в Риме, где за несколько лет до его рождения (476 г.) был низложен последний император Западной Римской империи. В 510 году Боэций стал консулом при короле остготов Теодорихе. Через некоторое время он был обвинен в изменнической переписке с византийским императором Юстинианом и попытке свергнуть Теодориха. В результате Боэций был брошен в тюрьму, подвергнут пыткам и казнен. Он оказал исключительно широкое влияние на средневековую европейскую культуру. Боэций перевел «Органон» Аристотеля и «Введения» Порфирия, написал комментарии к трудам античных философов, а также оставил целый ряд собственных сочинений, где рассматривались вопросы логики, математики и музыки. Эти сочинения Боэция легли в основу средневекового школьного образования. Кроме того, Боэцию принадлежат пять богословских трактатов, посвященных Троице и христианской вере. В них он проводил строгое различие между верой и разумом, утверждая, что разум должен лишь подкреплять веру. Славу Боэцию принесло его сочинение «Утешение философией», написанное им перед смертью в тюрьме. В сочинении рассматриваются причины существования зла, превратности судьбы и вопрос о соотношении свободы воли и божественного предопределения.

Народы будут счастливы, когда настоящие философы будут царями или когда цари будут настоящими философами.

Платон

Современником Боэция был святой Бенедикт Нурсийский (ок. 480 – 547). Он основал монашеский орден бенедектинцев и знаменитый монастырь в Монте-Кассино (Лацио). Устав, написанный им для этой обители, лег в основу всего строя жизни западного монашества. Еще при жизни Бенедикта устав был принят многими монастырями на территории бывшей Западной Римской империи. Согласно ему, часть монахов могла заменять физический труд перепиской рукописей. Следуя ему, монахи на протяжении многих столетий переписывали сочинения (в том числе философские) античных и раннехристианских авторов, многие из которых только благодаря им дошли до нашего времени.

Ансельм Кентерберийский

На рубеже первого и второго тысячелетий в Италии появляется целый ряд философов-схоластов, чьи взгляды были сформированы в рамках господствовавшей тогда католической церкви, однако уже выходили за пределы теологии. Разумеется, эти философы были иерархами церкви. Таким образом, история собственно итальянской философии насчитывает 1000 лет.

Крупнейший средневековый теолог и философ, представитель ранней схоластики Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109) родился в Аосте, на севере Италии. Большую часть жизни провел во Франции. В 1093 году Ансельм стал архиепископом Кентерберийским, вел непримиримую борьбу за независимость церкви против королей Англии. Ансельм развил так называемое онтологическое доказательство бытия Бога, выводя бытие Бога из самого понятия Бога. Видел в вере предпосылку рационального знания – «верую, чтобы понимать». Крайний теологический рационализм Ансельма проявился в его трактате «Почему Бог вочеловечился?», где он пытался чисто логически доказать необходимость воплощения Бога в человеке.

Один из первых итальянских философов-схоластов, теолог и кардинал Петр Дамиани (1007 – 1072) выступал против какого-либо применения логики к истолкованию таинств веры, сформулировал положение о философии как служанке теологии. В сочинении «О божественном всемогуществе», исходя из того, что невозможное во времени возможно в вечности, доказывал, что Бог может сделать бывшее небывшим. Петр Дамиани был канонизирован католической церковью.

Его тезка, епископ Петр Ломбардский (ок. 1095 – 1160), философ и теолог, долгие годы преподавал в Парижском университете. Его главное сочинение – четыре «Книги сентенций» – свод основных положений христианского вероучения, ставший обязательным руководством по теологии и в значительной степени определивший пути развития европейской средневековой философии. «Книги сентенций» комментировались всеми крупнейшими средневековыми мыслителями. Известно около 1400 таких комментариев.

XII век в истории Италии – это время противостояния римских пап и императоров Священной Римской империи. Одним из эпизодов этого противостояния был конфликт между папой Адрианом IV (ок. 1100 – 1159) и знаменитым Фридрихом I Барбароссой (1123 – 1190). Кстати, папа Адриан IV, в миру Николас Брейкспир, был и по настоящее время остается единственным англичанином, занимавшим папский престол. Население Рима, уставшее от двойного гнета, подняло республиканское восстание, которое возглавил крупнейший религиозный реформатор и политический деятель эпохи, каноник Арнольд Брешианский (ок. 1100 – 1155). Родился он в городе Брешиа (Северная Италия), учился в Париже у Абеляра. За свой нетрадиционный взгляд на религию получил прозвище «святой еретик». Угроза потери Рима заставила Папу и императора пойти на сближение. Барбаросса сумел захватить Арнольда Брешианского, сжег его тело, а прах развеял над Тибром, за что в 1155 году был признан Папой легитимным императором Священной Римской империи.

Нельзя не упомянуть имя глубоко оригинального итальянского мыслителя XII века Иоахима Флорского (ок. 1130 – 1202). В мистико-диалектической концепции всемирной истории он исходил из деления ее на три эры, соответствующие трем лицам христианской Троицы – Отцу, Сыну и Святому Духу. Грядущая эра Святого Духа характеризуется воцарением на земле свободы, любви и мира. Учение Иоахима Флорского оказало огромное влияние на еретические движения и политический мессианизм.

В этом контексте уместно вспомнить святого Франциска Ассизского (1181 – 1226) – итальянского проповедника, основателя ордена францисканцев, автора религиозных поэтических произведений «Похвала добродетели», «Похвала Богу» и др. Хотя он не был, собственно говоря, философом, его взгляды оказали огромное влияние на европейскую философию. С 1206 года Франциск Ассизский подчинил свою жизнь служению духовному наследию Иисуса Христа, став проповедником. Вскоре у него появились последователи в Италии, а затем почти во всех европейских странах, которые организовались во францисканские братства. В 1228 году он был канонизирован католической церковью. Рассказы и легенды о нем собраны в анонимном сборнике «Цветочки святого Франциска Ассизского». Младшим современником и учеником Франциска Ассизского был монах-францисканец и знаменитый проповедник святой Антоний Падуанский (1195 – 1231).