Некоторые элементы одухотворенности достойного человека - Александр Иванович Алтунин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Интеллигентность — это столь ценное качество, что даже присутствие ее в размере десяти процентов способно увеличить общественную ценность личности отдельного человека в два-три раза. Не говоря уже о величине в семьдесят-девяносто процентов. Когда эта ценность может возрастать буквально в десятки раз. И в отдельных случаях уже можно говорить не только о ценности для конкретного общества, но и о таковой для всего человечества.
Собственно, жизнь абсолютно всех людей, не зависимо от их достоинств и добродетелей, находится под постоянным и жестким контролем Высших сил. Другой вопрос, что жизнь людей, стремящихся к истинной интеллигентности (не говоря уже о реальных интеллигентах), находится под особым вниманием Высших сил. И каждый жест, поступок обычных людей в их адрес анализируется особенно тщательно. И записывается, что называется, особыми чернилами в книгу бытия каждого человека и в книгу бытия всего человечества. Ибо, истинная интеллигентность — это своего рода дар Высших сил. И дар не только тому или иному конкретному человеку, а всему человечеству. И тот, кто этого не желает понимать, рискует получить очень серьезное наказание от Высших сил. Порой настолько серьезное (серьезное — это, мягко говоря), что от него может страдать до десяти поколений его потомков. Не говоря уже про него самого. От уровня конструктивности и созидательности, гармоничности и мудрости конкретного человека в значительной степени зависит и периодичность его будущих воплощений, и их продолжительность, и их вариант (камень, растение, животное, человек и т. д.).
Именно спецификой психологии и философии бытия истинных интеллигентных семей и было обусловлено появление в их составе людей с задатками истинного интеллигента. А уже то, как эти задатки развивались — это, что называется, отдельная песня. Другой вопрос, что в обстановке интеллигентности стать интеллигентом было существенно легче, чем в обычной.
Служение — это высший уровень человеческого бытия. По своим количественным и качественным показателям. Служение, не зависимо от ведущей сферы его проявления, это всегда духовный аспект. В первую очередь. Это главный смысл жизни. И это особый смысл. В плане его важности и ценности. Конечно, у каждого человека свои индивидуальные возможности в этом плане. И они часто совершенно не совпадают по своей величине. Важно, по большому счету, само стремление человека осуществить на практике свое служение. А не только демонстративно декларировать о нем. Чего, собственно, как правило, интеллигент не делает без особой к тому необходимости.
Понимание смысла жизни
Интеллигент, как никто другой, четко и конкретно понимает, в чем заключается смысл жизни. Ибо, это с детства ему объясняют во многих основных моментах (если это семья интеллигентная). А в последующем он сам дополняет свои знания новыми тонкостями и нюансами, деталями и подробностями. По мере развития своей духовности и постижения психологических и духовных законов жизни. Если выразиться предельно кратко, то смысл жизни интеллигента состоит в повышении уровня гармонии в себе и в окружающем мире. Причем, он стремится это делать не только максимально интенсивно и добросовестно, но и значительно больше, чем большинство окружающих. Как правило, обычных людей. Ибо, он живет по своим собственным правилам и законам, принципам и убеждениям, которые существенно сложнее и строже, чем у большинства. Другой вопрос, что среди истинных интеллигентов это распространенное правило, своего рода правило хорошего тона. Это та норма, та качественная планка, ниже которой интеллигент стремится не опускаться без особой на то необходимости.
Собственно, смысл жизни интеллигента в том, чтобы добросовестно реализовать свою сословную и индивидуальную миссию посланника Высших сил на Земле. И это не просто красивая фраза. Это тяжелейший труд ума и души, духа и тела. Настолько тяжелый, что девяносто процентов представителей обычных людей не согласятся на него даже на десять процентов. Не говоря уже о чем-то большем и более изощренном. Об остальных общественных прослойках населения говорить вообще не приходится. Ибо, уровень организованности их внутренней жизни, в большинстве своем, мягко говоря, оставляет желать лучшего. В силу того, что в современном российском обществе после революции интеллигенция, как сословие, отсутствует в принципе. По большому счету. А отдельные личности, к сожалению, не делают большой погоды в обществе в целом. А наша интеллигенция, в большинстве своем, совершенно забыла о своей миссии интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. В силу того, что после революции народу внушались многие искаженные и извращенные ценности. Особенно духовного плана. Мало того, что людей с задатками интеллигентности (не говоря уже про аристократичность) ума и души крайне мало, так еще и само общество, как и особенно интеллигенция, как правило, совершенно неадекватно воспринимают таких людей. Как пишут мудрецы и классики психологии и философии, без правильных духовных лидеров общество превращается в толпу. Деструктивную и дисгармоничную, примитивную и хаотичную, страшную и непредсказуемую в своем агрессивном хаосе.
Интеллигент, по образу мысли и чувства, по образу жизни — это маяк, по которому ориентируются многие окружающие. Это действительно качественный стандарт и эталон для подражания. И он это прекрасно понимает. И даже более того: он видит в этом элемент смысла своей жизни — быть достойным. Но достойным, в первую очередь, в глазах Высших сил. Потом в своих собственных. Только уже потом — в глазах окружающих. Жизнь интеллигента только внешне временами выглядит эффектно и безмятежно. И, в первую очередь, в силу того, что он сознательно и целенаправленно не афиширует свою внутреннюю жизнь. Свои проблемы и неприятности, сомнения и колебания, свой тяжелейший труд ума и души, духа и тела. Окружающие его люди видят лишь итоговый результат. Им совершенно невдомек то, какой ценой дается ему особенное внешнее благополучие и внутренняя гармония, что так очаровывает окружающих.
Справедливость
При более основательном анализе этого понятия выявляется масса неожиданных моментов. Во-первых, существует две совершенно различные логические системы для анализа любых жизненных явлений: обычная житейская и духовная. Первая достаточно формальная и поверхностная, упрощенная, содержащая массу элементов с той или иной степенью деструктивности и дисгармоничности. И вторая, исходящая из системы классических ценностей не только человечества, но и всей Вселенной, созданная не людьми, а Высшими силами. Причем, задолго до
