Творения. Том III - Ефрем Сирин

(1) И возлюби жену… любодейцу, ибо они любят варения с коринками. В образе жены любодейцы, которая открыто любит зло, пророк представляет синагогу, как видно из слов: якоже любит Бог сыны Израилевы. Синагога отвергла сладость Божественного учения, превосходящую сладость сотов, и вместо него избрала варения с коринками, которые служат образом ложного учения демонов, только имеющего вид сладости. И еще, как могут наскучить варения с коринками, так должно отвращаться худых помышлений и с ними соединенных страстных движений.

(2) И наях себе оную пятиюнадесять сребрениками. Число это, разделенное на три части, представляет священников, пророков и царей, ибо их попечением охранял Бог синагогу от чужеземцев. В пятнадцатый также день месяца синагога Еврейская вышла из Египта в вожделенную землю обетования. Церковь же приобретена не такой ценой, она куплена Тем, Кто предал Себя за нее, продан был за тридцать сребренников, и искупил ее Собой. И гомором и полгомором ячменя. Под образом хлеба ячменного пророк представляет учение закона, данное Иудеям, как подъяремным, на все то время, пока не придет Христос, от Которого приимут всыновление.

(3) И рекох ей: дни многи да седиши у мене. Слова эти пророк сам объясняет, говоря: (4) зане дни многи сядут сынове Израилевы, не сущу царю… ни сущей жертве, потому что во время плена прерван будет чин богослужения, прекратится царство, и не будет облекающегося в ефод. Ефодом называлась одежда первосвященника, сотканная из золота, виссона и шерсти, на ней были четыре ряда камней. И когда вопрошал кто Бога, первосвященник облекался в ефод, входил пред Господа, и на одном из камней ефода делалось видимым определение суда Господня.

(5) И посем… взыщут Господа… и Давида царя своего, то есть Зоровавеля, потомка Давидова. Но Зоровавеля взыскали многие из Иудеев. Христа же – немногие, о чем предсказали Исаия и Даниил. На Христа указывает здесь и Осия, он, как и другие пророки, именует Христа Давидом, заимствуя от образа имя прообразуемому.

Глава 4

(1) Суд Господеви к живущым на земли, то есть суд с Израилем, суд строгий, но справедливый, соразмерный с преступлениями виновных.

Ибо пророк говорит: (2) кровь с кровьми мешают. Избили они пророков и не насытились этим; даже когда Сам Владыка пророков пришел во Своя, и Его предали смерти, Его Кровь смешали с кровью проповедников, предвозвещавших о пришествии Праведного, и не ужаснулись.

(3) Сего ради восплачется земля, потому что оставлена своими жителями.

(4) И людие твои, аки пререкаемый жрец, боятся друг друга.

(5) И ты падешь днем, потому что грешишь против закона. И пророк падет с тобою ночью, от темных видений сердца своего. Заставлю молчать матерь твою синагогу за то, что принудила она молчать священников, которые поставлены обличать кланяющихся тельцам, но отвергли истинное служение Богу.

(6) Яко ты ведение отвергл еси, отвергу и Аз тебе, еже не жречествовати. Пророк разумеет сынов Ефремовых, которые изобрели и ввели у братии своих служение тельцам, и говорит, что Господь отвергнет их, еже не жречествовати. И это постигло Ефремлян и союзные с ними колена в скором времени, когда Господь переселил их из земли их, отнял у них чин священства, соделал для них невозможным всякое священнослужение. Из слов пророка можно также заключить, что говорит он и об Иудеях. Священство соделалось как бы их собственностью с того времени, как был построен храм Иерусалимский, и сыны Левиины, изгнанные Иеровоамом из владений его, собрались к ним и у них нашли себе убежище; там, по чину, отправляли свое служение, и за оное требовали у народа должных приношений. Поэтому вероятно, что слова: отвергу и Аз тебе, еже не жречествовати – относятся к Сомнану, первосвященнику дома Иудина. Этому нечестивцу, как написал Исаия, говорит Господь: Лишу тебя чести твоей, и извергну от степене твоего (Ис. 22, 19).

(7) Славу свою в безчестие пременили, то есть променяли Бога на идолов.

(9) И будет якоже людие, тако и жрец. Тайна эта совершится после Креста, когда дар священства отнят будет у народа Иудейского, и отдан народу, который не имел священства.

(11) Блуд и вино и пиянство прият сердце их, потому что непотребствовали они в капищах идолов своих.

(14) С женами, ходящими по распутиям, требы жряху, то есть с женами, неистово предающимися блудодеянию, и с идольскими жрецами, приносящими жертвы, ибо к ним присоединялся народ и приносил с ними жертвы. Людие несмыслящии со блудницею сплетахуся. Народ Божий не разумел, Кто обитает среди них, и не постигал, как страшно Его величие, повергся же в объятия нечистых блудниц.

(15) Ты же, Израилю, не делай виновным Иуду. Пророк говорит о Факее, который