Труды по истории Москвы - Михаил Тихомиров

569

ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. 2–е изд. С. 43.

570

Забелин И. Е. Материалы. Ч. II. С. 614.

571

ПСРЛ. Т. XX. С. 452 и 459.

572

Снегирев И. М. Москва. Т. I. С. 114–116.

573

ПСРЛ. Т. XX. С. 184.

574

Трутовский В. Происхождение названия «Арбат» // Старая Москва: Издание Комиссии по изучению старой Москвы. М., 1912. Вып. I. С. 34–41.

575

Рукопись ГИМ. Чуд. собр., № 13, на листе 90 внизу полууставом XV века.

576

ПСРЛ. Т. XX. С. 349.

577

См. Тихомиров М. Н. Куликовская битва 1380 года // Вопросы истории. 1955. № 8. С. 25.

578

ПСРЛ. Т. XX. С. 354–355.

579

ПСРЛ. Т. XXI. С. 480.

580

Троицкая лет. С. 352.

581

ПСРЛ. Т. XXV. С. 159.

582

Там же. С. 172; Т. XVIII. С. 87, 93.

583

ПСРЛ. Т. XI. С. 8–9. Автор записи был москвичом, так как он все время говорит о тверичах с прибавлением определения «их» («бояре их и вси велможи их»), в тексте же речь идет и о московском князе.

584

РИБ. Т. VI. С. 241–242.

585

Троицкая лет. С. 425.

586

Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV веков. Ч. II. С. 295.

587

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 128 и Рогожский летописец. С. 144: «Елико осталося гражан и елико бежан с волостей збежалося, и елико от инех збежалося».

588

Летописец XVII в. ГБЛ. Муз. собр., № 1512, л. 249.

589

ПСРЛ. Т. XI. С. 78. Лучшие и достоверные рассказы о взятии Москвы татарами в 1382 году помещены в Рогожском летописце (ПСРЛ. Т. XV. Вып. I. 2–е изд.); в Симеонов—ской летописи (Т. XVIII); в Ермолинской летописи (Т. XXIII).

590

Забелин И. Е. История Москвы. С. 247. Место погребения находилось поблизости от позднейшего памятника Александру II.

591

В Синодике XIV века (ГИМ. Синод. собр., № 67, л. 68) находим такую запись об убие—ниых во время взятия Москвы: «Преподобным архимандритомь и игуменомь священно иереомь и диакономь, священно инокомь и инокынямь и всему православных христиань множьству, мужемь и женамь и младенцемь, нужне скончавшимся от огня и мечя, и в воде истопшимь и в плен пове—деным от прелестнаго взятьа богомерьзского царя Тахтамыша славного сего града Москвы». В слове о перенесении мощей Петра митрополита, составленном в XVI веке (Рукопись ГИМ. Чудов. собр., № 317. Четья—Минея 1600 года, под 24 августа, л. 496 об. – 497), читаем такой рассказ: «Егда злочестивый царь Тахтамышь лестию град Москву взят, Богу тако грех ради наших на се попустившу, видяще гроб святаго святителя украшен златом и сребром, тогда погании те открыша гроб, чающе в нем обрести злата и сребра или камене многоцен—наго… И исходяще же безаконии варвари из града и много кровопролитие сотворше, последи же не могуще что сотворити и прежереченный град Москву зажгоша».

592

Очерки истории СССР: Период феодализма. IX–XV вв. М.: Изд—во АН СССР, 1953. Т. II. С. 130. Первым ученым, обратившим внимание на московское восстание 1382 года, был М. Н. Покровский.

593

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 128.

594

См. слова «суем» и «суйма» в словаре Даля.

595

ПСРЛ. Т. XXV. С. 207.

596

Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности. М., 1897. Т. 1. С. 305–327.

597

Сперанский М. Н. Русская устная словесность. М., 1917. С. 268–272.

598

Русское народное поэтическое творчество. М.; Л.: Изд—во АН СССР, 1955. Т. II. Кн. 1. С. 154.

599

ПСРЛ. Т. XXV. С. 208.

600

См.: Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом. 3–е изд. М.; Л., 1938. Т. II.

601

Базилевич К. В. Внешняя политика Русского централизованного государства. Вторая половина XV века. М., 1952. (далее – Базилевич К. В. Внешняя политика). С. 141.

602

См.: ПСРЛ. Т. XXV, XVIII и Русский Временник, сиречь летописец. М., 1820. Ч. II.

603

Базилевич К. В. Внешняя политика. С. 147.

604

Там же. С. 143.

605

ПСРЛ. Т. XXV. С. 327–328.

606

Рукопись Ленинградского отделения Института истории. Вологодско—Пермская летопись XVI в.(№ 251), л. 440 об. и 437 об.

607

Базилевич К. В. Внешняя политика. С. 142–143.

608

ПСРЛ. Т. XXV. С. 327.

609

Вологодско—Пермская лет. Л. 438.

610

ПСРЛ. Т. VI. С. 224.

611

Вологодско—Пермская лет. Л. 439 и 439 об.

612

ПСРЛ. Т. VI. С. 226. В Вологодско—Пермской летописи в конце послания есть дата: «А писал на Москве на Дорогомилове лета 6989».

613

АИ. Т. I. С. 137–138.

614

ПСРЛ. Т. VI. С. 230–231.

615

АСЭИ. Т. I. С. 31–32.

616

Рукопись ГИМ. Чудов. собр., № 6, на листах 92 об. и 93.

617

АСЭИ. Т. I. С. 82, 102, 120 и др.

618

Там же. С. 29, 33.

619

ПСРЛ. Т. XI. С. 30; Тихонравов Н. С. Древние жития Сергия Радонежского. М., 1892. С. 10.

620

Соболевский А. И. Образованность Московской Руси XV–XVII веков. СПб., 1894. См. также: Лихачев Д. С. Культура Руси эпохи образования Русского национального государ—ства 7. М., 1946. С. 44–56.

621

Срезневский И. И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках, XXXVI (86). СПб., 1875. Срезневский считал Ананию чернеца самим Иваном Калитой, но это невероятно, так как Калита умер только в 1340 г. и, кажется, не был пострижен в монахи. Из записи, впрочем, и не вытекает, что Анания был Калитой, так как похвала Калите – особый памятник, приписанный к записи о написании книги.

622

Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Отдел первый. Священное писание. М., 1855. С. 218–219. Евангелие хранится в ГИМ, Синод. собр., № 67.

623

Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей. Отд. 1. № 25. Евангелие хранится в ГИМ, Синод. собр., № 69.

624

Рогожский летописец. Стб. 144.

625

Обе хранятся в ГИМ, Чудов. собр., № 10 и № 6.

626

Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Отдел второй. М., 1859. С. 406–409.

627

Рукопись, содержащая постнические слова Василия Великого, найдена была мною в библиотеке б. Спасо—Преображенского монастыря на Иргизе (в окрестностях Пугачевска, Саратовской области), перевезена в Самару и теперь находится в Куйбышевской (б. Самарской) библиотеке. Ввиду неизвестности этого послесловия приводим его полностью: «О отце и сыне и дусе святем упование по вере имея, коснухся трудолюбне книги сей, иже есть око церьковное, Василие, лету сущу (стерто, осталась лишь цифра ц, то есть 900) в княжествующем граде Москве при державе великого князя Василия Дмитреева сына, при архиепископе всея Руси митрополите Киприяне, в пречестней обители великого Спаса образа нерукотворенаго в монастыре Андроникове и при игуменьстве Савине, в час 9 дне, грешный Василий, малейший во единообразных. Отци святии и братья о Христе. Прочитаюше книгу сию не порецете Бога ради тягости на душу мою, аще и неудобрение зрите писма или погрешенье обрящете, Господь со всеми вами и милость его и с духом вашим. Аминь». Сбоку начато повторение записи другим более поздним почерком и написана дата – 6898 (то есть 1390 год), что едва ли верно. Ки—приан умер в 1406 г., буква ц (900) указывает, что дата была не ранее 6900 года, значит, не ранее 1392 года.

628

Седельников А. Д. «Послание от друга к другу» и западнорусская книжность XV века // Известия Академии наук СССР. Отделение гуманитарных наук. 1930. № 4.

629

См.: Сперанский М. Н. История древней русской литературы. М., 1914. 2–е изд. С. 386–387 и следующие; Гудзий Н. К. История древней русской литературы. М., 1953. 5–е изд. С. 214–228.

630

ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. 2–е изд. Рогожский летописец. С. 143. Здесь и далее текст приводится по Рогожскому летописцу.

631

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 127–129.

632

ПСРЛ. Т. VIII, XXIV, XXV.

633

ПСРЛ. Т. XI. С. 73.

634

Там же. С. 95 и след.

635

«Видехом столпы камены белы, дивне же и красно стоят рядом, яко стози малы, белы же и светли зело, над рекою над Сосною».

636

ПСРЛ. Т. XV, вып. 1. 2–е изд. С. 124–132.

637

Шамбинаго С. К. Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1906. С. 78, 134, 218, 310, 349.

638

Тихомиров M. Н. О Вологодско—Пермской летописи // Проблемы источниковедения. М., 1940. Т. 3.

639