Большая книга мудрости - Сборник
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Время уныния не то, когда мы терпим зло, а когда делаем зло… Делая множество зла, мы не сокрушаемся и на короткое время, а если от кого-нибудь потерпим хоть малое зло, падаем духом, безумствуем, спешим отказаться и избавиться от жизни.
Многие приходят в церковь, произносят тысячи стихов молитвы и выходят, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы: как же ты хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву?
Награда тебе будет больше, когда ты станешь делать должное, не надеясь на награды.
Не множество тел мы желаем видеть в церкви, а множество слушателей.
Человек нередко бросается в бездну, чтобы только другие удивлялись ему.
Грех не в нашей природе; мы удостоены воли и свободы. Ты – мытарь? Можешь стать евангелистом. Ты – богохульник? Можешь стать апостолом. Ты – разбойник? Можешь приобрести рай… Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием.
Не вспоминай о своих добрых делах, чтобы помнил о них Бог.
Завидующий не может не быть и клеветником.
Разве Церковь – в стенах? Церковь – во множестве верующих.
Аврелий Августин (Блаженный Августин)
(354–430)
римский богослов, политик и философ
Святой Августин. Одна из 17 сцен цикла о жизни богослова. Беноццо Гоццоли. 1463 год
Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и то же, только линейку сменяют тяжелые наказания.
Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора?
Я сам не могу полностью вместить себя. Ум тесен, чтобы овладеть собой же.
Прошлого уже нет, а будущего еще нет. И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность; настоящее оказывается временем только потому, что оно уходит в прошлое.
Друзья мира сего настолько боятся расстаться с объятиями мира, что для них нет ничего труднее, как не трудиться.
Обряд похорон, пышность проводов – все это скорее утешение живых, чем помощь умершим.
Заповедь «не убивай» отнюдь не преступают те, которые ведут войны по велению Божию или, будучи в силу Его законов, то есть в силу самого разумного и правосудного распоряжения, представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью.
Сам человек представляет собой большее чудо, чем всякое чудо, совершаемое человеком.Истинной справедливости нет нигде, кроме той республики, основатель и правитель которой – Христос, если эту последнюю угодно будет называть республикой, так как нельзя отрицать, что она – народное дело.
Бог такой же великий художник в великом, как и не меньший в малом.
Те же, которые утверждают, что первые люди не совокуплялись бы и не размножались, если бы не согрешили, утверждают не что иное, как то, что грех был необходим для появления святых. Выходит, что для появления множества праведников нужен был грех!
Вера вопрошает, разум обнаруживает.
Кто ищет – не заблуждается.
Грехи непрощающего не прощаются Господом.
Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело.
«Что делал Бог до сотворения неба и земли?» Я отвечу не так, как, говорят, ответил кто-то, уклоняясь шуткой от настойчивого вопроса: «Приготавливал преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком». Одно – понять, другое – осмеять.
Скорее следует верить учащим, чем повелевающим.
Смотреть – еще не значит видеть.
Пьер Абеляр
(1079–1142)
французский философ-схоласт, теолог и поэт
Прощание Абеляра и Элоизы. Картина работы Ангелики Кауфман. 1770-е годы
Благополучие всегда делает глупцов надменными, а беззаботное мирное житье ослабляет силу духа и легко направляет его к плотским соблазнам.
То, чем мы грешим в молодости, приходится искупать в старости.
Логика оттолкнула от меня мир.
Не мнения людей, а доводы разума – вот универсальная формула поиска истины.
Надобно хранить истину в тайне, дабы избежать ее опошления.
Нельзя уверовать в то, чего ты предварительно не понял.О многом писать можно гораздо смелее, чем говорить.
Уместнее опереться не на кропотливый труд, а на разум.
Человеческие чувства часто сильнее возбуждаются или смягчаются примерами, чем словами.
Нынешние школы никчемны по результату. Преподается умение складывать слова без понимания, как будто для овец важнее блеять, чем кормиться.
Любовь – одно из зол, которое нельзя скрыть; одно слово, один нескромный взгляд, иногда даже молчание выдают ее.
…Один и тот же человек в разное время может делать одно и то же, но из-за различия намерений его деяние заслужит имя либо благого, либо злого.
Постоянное и частое сомнение – первый ключ к мудрости… Ибо сомнения толкают нас к поискам, а поиски помогают познать истину.
С сильной любовью не могут ужиться черные подозрения.
Франциск Ассизский
(1182–1226)
итальянский католический святой, учредитель нищенствующего ордена, названного его именем
И люби тех, которые так плохо поступают с тобою, и не желай другого от них, если Господь не судил иначе. Люби их так, как они есть, не требуя, чтобы они были лучшими христианами.
Тот, кто работает руками – рабочий. Тот, кто работает руками и головой – мастер. Тот, кто работает руками, головой и сердцем – художник.
Там, где ненависть, дай мне сеять любовь; Там, где обида – прощение; Там, где сомнение – веру; Там, где отчаяние – надежду; Там, где тьма – свет; И там, где печаль – радость.
Фома Аквинский
(1225–1274)
«ангельский доктор», итальянский философ и теолог, представивший пять доказательств существования Бога
Любить кого-либо – то же самое, что желать этому человеку добра.
Мы должны искренне любить других ради их собственного блага, а не ради нашего.
Знание – столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника.
Кого можно считать умным? Того, кто стремится лишь к достижимой цели.
То, что хочешь иметь завтра, приобретай сегодня.
Правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в правителях.
Пусть мысли, заключенные в книгах, будут твоим основным капиталом, а мысли, которые возникнут у тебя самого, – процентами на него.
Уильям Оккам
(примерно 1288–1347)
английский философ-схоласт, францисканский монах из Оккама, логик, церковно-политический писатель, создатель принципа «бритва Оккама»
Сущности не следует умножать без необходимости.
Ничто не должно приниматься без основания, если оно не известно или как самоочевидное, или по опыту.
XIV–XVII века
В XV–XVII веках наступает Ренессанс. Эпоха Возрождения стала новым рассветом после столетий Средневековья. Старые боги ушли в тень, и человек получил для себя новый идеал – вставшего в самом центре Вселенной на постамент гуманизма, озаренного светом просыпающихся от косности умов индивидуума. Антропоцентризм обозначил развитие искусств и естественных наук. Создаются храмы и дворцы, пишутся полотна, которым суждено стать источниками вдохновения для человечества на многие сотни лет. Опьяненная открывшейся свободой философская мысль принимает необычайные формы и определяет облик будущего цивилизаций и нового человека – не раба и животного, а венца творения, способного прийти к совершенству внешнему и внутреннему.
Данте и его «Божественная комедия». Доменико ди Микелино. 1465 год, Санта-Мария-дель-Фьоре, Флоренция
Франческо Петрарка
(1304–1374)
итальянский поэт, прозаик, философ эпохи Проторенессанса
Франческо Петрарка. Гравюра первой половины XVIII века
Не терпеть нужды и не иметь излишка, не командовать другими и не быть в подчинении – вот моя цель.
Пять великих врагов мира обитают с нами: жадность, амбиции, зависть, гнев и гордость. Если этих врагов изгнать, мы непременно получим вечный мир.
В книгах заключено особое очарование; книги вызывают в нас наслаждение: они разговаривают с нами, дают нам добрый совет, они становятся живыми друзьями для нас.
Добиваться власти для спокойствия и безопасности – значит взбираться на вулкан, для того чтобы укрыться от бури.
Нет у человека злейшего врага, чем он сам.
Джироламо Савонарола
(1452–1498)
итальянский доминиканский священник, правитель Флоренции
На Бога надейся, но сам не плошай. Ты должен помогать себе сам всеми возможными способами – и Господь не оставит тебя.
