Сталин: Путь волхвов - Алексей Меняйлов

Треугольник — это упрощение. Человек по созданию жрец или жрица. Гармония в душе женщины наступает только тогда, когда она, став жрицей, соединяется со жрецом. Так от создания. Всё остальное создаёт дисгармонию и вызывает разочарование. Даже у нежрицы есть к этому влечение. Но поскольку жреца для нежрицы нет, она пытается оттянуться на суррогатах. Есть три субстаи: «внешники», «внутренники» и «головники». Наиболее приближенный суррогат — соединение трёх мужчин, по одному от каждой из субстай. Можно сказать и так: в континууме особей противоположного пола для женщины есть три точки интереса. Реально у реальной женщины трое мужчин. Четырёхугольник. А треугольник — упрощение. Для простоты обсуждения.

Пребывание в любовных четырёхугольниках всех женщин поголовно наводит на мысль, что всё это есть извращённое отражение некого здорового механизма, заложенного в человека от создания.

Кто кроме супругов должен входить в многоугольник — если он неизбежен? Чьё присутствие пойдёт на пользу и мужу и жене? Да и чтобы ни один из них не ревновал?

Мечтать женщина может только о Прапредке грядущего, вернее, о Чете, о неком единстве Прапредков, ибо они неразделимы и суть единое целое. Это и есть СЛТ.

Если женщина не ходячее удобрение, а участница эстафеты духа к СЛТ, то, мечтая о Чете, она мечтает о себе самой в следующих воплощениях с финальным воплощением для входа в СЛТ. А если и муж её участник эстафеты духа, то мечтает и о муже, и о нем в финальном воплощении.

Кто ещё входит в круг интересов духовной пары, кроме Четы Прапредков, которые суть одно? О классике шаманизма мы поговорим ниже, о том, что у эведов тот не шаман, кто не вспомнил своего духовного родителя, духовного, а не биологического. У них учишься — и идёшь дальше. А ещё никогда шаману не стать шаманом, если он не заботится о преемнике — вот вам и ещё одна пара.

Суммируем: пара духовных, плюс двое предшественников, плюс двое преемников, да ещё Чета — итого семь. Семья, блин!

Семьи быдла с дурой бабой, трусом-мужем, тупицой бабкой и бесталанными детьми вовсе не семья, а так, обуза, братская могила дегенератов.

Кстати, по-английски «семь» — seven (В-СН — «собрание святых»).

«Семёрка» выше названа «встречей». Ниже будем говорить, что чуваши сохранили суть «семи» в эпосе: «единство живых, мёртвых и не рождённых». «Встреча» это и есть образование семьи, но без посвящения на всех предыдущих ступенях Варги семья образоваться никак не может. Но мы об этом ещё поговорим.

В семичастной семье ни у кого нет ни малейшего повода для ревности. Иными словами, «измена» реальному супругу с Четой Прапредков отнюдь не ведёт к деградации каждого из участников, а, наоборот, к росту, ибо возвращающаяся Чета Прапредков — супергении.

В чём же вина мужчин? Дело в том, что женщина пройти первые семь инициаций Пути самостоятельно не может. «Шестёрка» — ступень логическая, а где вы видели у женщин вне пары способность логически мыслить. Женщина до времени принятия силы логического мышления непрерывно спотыкается. Единственно, что она может сделать, это по-настоящему хотеть встречи и быть верной суженому — тогда это желание ему передаётся через расстояние. Но желание это должно быть сокровенным, а не одним из многих, как это у женщин бывает. У всех. Не только у тех кто уже побывал в употреблении, но, кто ещё не побывал тоже.

Вытащить женщину из стаи только посвящённый седьмой ступени. Ему тоже нужна верная союзница, готовая ценой боли сказать всю правду — без неё выше «семёрки» он не поднимется.

Вина мужчин та, что они позволяют женщине загнать себя под юбку до того как станут «семёрками». В такой паре женщина утопит враньём своего мужчину до состояния лакея. Не только дома, но и повсюду тоже. И не важно, брак это или контакт с одноночкой. Даже не сообразишь сразу что хуже.

Вина женщин в херовости их сокровенного желания, следствием чего является их состояние постоянной охоты на мужчин вообще. Проблема в том, что на словах у них всё красиво: любовь ищут и всё такое. Не ищут. Вернее, ищут другого.

«Десятка» — это «пара «великий правитель»» (уровня Сталина), но чтобы таковым стать, надо узнать правду и о женщинах, и о мужчинах. Но здесь есть проблема: среднего мужчину (не жреца) женщина возбуждает только до тех пор, пока он о своей женщине правды не знает (вернее, представляет о ней нечто иное: отсюда кривляние женщин под непорочных или жертв мужчин), а как только узнаёт побольше, у него тут же опадает. У молодых наравне со взрослыми. Это видно на примере всех семей: пока она, захлёбываясь во вранье, его окручивает, он горит, но пожив с ней под одной крышей, он начинает понимать чуть больше, кто она на самом деле. Его «интерес» опадает и желанней становится любая другая женщина.

Бытовые пары в условиях, в которых они могут познать друг друга не распадаются, только

если мужчина дебил и не может проанализировать и соединить детали её поведения и предпочтений в единую концепцию,

если они заботятся о детях,

если у них есть мощный экономический интерес.

А если он не дурак, не «семёрка» и детей нет или они безразличны, то, как в молодости, не видя от женщины никакого прибытка кроме секса, он её посылает куда подальше.

У женщин тоже самое, но иначе. Ей руководят разные потребности — желание не быть голодной, потребность стравливать воспалённую травмами сексуальную энергию и т. п. — но есть и желание стать «десяткой». Для достижения «девятки» и параллельно освобождения от болезней ей необходимо рассказать своему мужчине о себе правду. А мужики мелки, правды знать не желают, ценят эрекцию и при малейшей попытке женщины сказать о себе правду, для него тошнотворную, исчезают в тумане. И остаются дебилами, электоратом. Так что одна из причин ухода женщин помасштабней та, что при общении со стайным мужчиной она непременно начинает скучать и мечтать о второй или третьей точке интереса в континууме особей противоположного пола. Первой точке не поможет ни счёт в банке, ни пенис музейного размера, или всё это разом. Ей нужна «семёрка» — по созданию. Скучно ей, масштабной, размениваться на миллионы и миллиарды или на то, что можно заменить толстостенным стаканом, смазанным вазелином.

Но мужчине-«семёрке», чтобы стать «десяткой», мало знать правду о женщинах, ему нужно знать правду и о мужчинах, а единственный источник — женщина, которой он предоставит редчайшую по жизни возможность сказать правду.

Но познание правды о людях на примере себя самих — великая боль (любовь, БЛ-В — «великая боль»). Отсюда культ великомучеников даже в некоторых новых религиях. В извращённом виде, типа монахи, но хоть какая-то тень.

Но тут сложно — от безразличной тебе женщины узнавать бесполезно, а только от той с кем составляешь единый организм, пару, причём пару камскую, прошедшую через «восьмёрку» и «девятку».

Вина женщин (постоянная лживость, блядство, тупость и неспособность к критическому мышлению) — само собой, а вина мужчин (трусость перед великой болью, предпочтение кайфа, непосвящённость) — само собой.

Тысячи лет все грехи валят на женщину, и это точно так, но выбраться из этого болота можно только усилиями мужчин, выбравшихся на Варгу.

Эведский след в жизни Сталина

У эведов (эвенков) всякий позиционирующий себя шаманом ошибаться права не имеет.

Если, делая предсказание, он ошибался первый раз, ему выносили, скажем так, общественное порицание. После второй ошибки могли побить. Вернее, не могли, а били. Порой до полусмерти.

А на третий раз и вовсе — кердык.

Такой ответственности на шаманов не возлагается больше ни в каких народах.

Что удивляться, что именно эведские шаманы считаются самыми сильными. Лохотронщики, которые по России и миру бродят толпами, у эведов, если бы они не убрались после избиения, попросту бы не выжили. Что удивляться, что эведские шаманы предсказали Тунгусский «метеорит» и верно поняли его смысл и предназначение для будущего и СЛТ. Что удивляться, что эведские шаманы с Подкаменной Тунгуски пришли к Сталину уже в самом начале его Туруханской ссылки, когда он начал «мотать срок» пятой ссылки в национальном селенье Костино.

Эведскому шаману бубен вручают. Не сам изготавливает, как в ряде народов, а именно вручают — люди его рода (не шаманы). При вручении бубна эведский шаман должен прозреть то место, где росло дерево, из которого сделана обечайка бубна. Он так же должен описать того оленя, шкура которого пошла на бубен, и прозреть, что стало с остальными частями туши того оленя. Так что если новый шаман не смог сделать ни того, ни другого, то лохотронщика не убивали, а только избивали до полусмерти, при этом, вынося, так сказать, общественное порицание. Очень гуманно.

Но прежде чем получить бубен, эведский шаман должен был ещё и рассказать биографию того шамана, от которого он по эстафете получил шаманский дух.