По Байкалу - Сергей Волков

После распада государства Хунну в I в. кочевые племена Забайкалья были втянуты в борьбу за господство в степи. Сменяя друг друга, здесь жили сяньби, курыкане, уйгуры, кидани и меркиты. Письменные упоминания о первых группах монголоязычных племен в этом регионе относятся к X–XI вв. Под их влиянием часть курыкан, проживавших до этого на территории Прибайкалья, ушла вниз по р. Лене, а другая часть ассимилировалась с монголами и стала прародителем западных бурят (возникают новые этнические племена хори-монголов).

В конце XII – начале XIII в. Забайкалье оказалось в центре событий мирового значения – объединения монгольских племен и создания единого Монгольского государства. Ключевая роль в объединении монголов принадлежит Темучину, впоследствии получившему титул Чингисхан, родившемуся в монгольском роде борджигинов в урочище Делюн-Болдох, в 8 километрах севернее современной российско-монгольской границы. Согласно монгольским легендам, предками ядра монгольского народа были Бортэ-Чино и Гоа-Марал, которые, переплыв внутреннее море Тенгис, поселились в долине р. Онона и дали начало золотому роду борджигинов. Земля предков почиталась монголами как священная.

ИЗ «ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО АТЛАСА БУРЯТИИ» (2001 г.)

Начиная с первых десятилетий XVIII в., когда в орбиту объединительных процессов было втянуто население Забайкалья, имя «бураад» («люди леса») трансформировалось в форму «бурят», ставшую названием складывающейся бурятской народности. Основным препятствием консолидации монголоязычного населения Прибайкалья и Забайкалья была его малочисленность в сочетании с огромным ареалом. По данным русских ясачных переписей (списков полного населения), в середине XVII в. монголоязычные племена и роды насчитывали всего 27 290 человек. Они жили на территории, охватывающей весь юг нынешних Иркутской области и Республики Бурятия и юго-западную часть Читинской области, простиравшейся от Бирюсы (бассейн Енисея) до Шилки и Аргуни (бассейн Амура). Источники не дают никаких оснований говорить ни о государственной или протогосударственной организации, ни даже о федерации или конфедерации бурятских племен. В конфликтах с халха-монгольскими правителями или со стремительно покорявшими Сибирь русскими каждое племя, а часто даже род, выступало и действовало отдельно от других. Бурятские племена жили вполне изолированной жизнью, десятилетиями и веками придерживаясь определенной территории.

Время между крахом Монгольской империи в середине – третьей четверти XIV в. и присоединением к России в XVII в. – темная эпоха в истории Прибайкалья, Забайкалья и Восточной Сибири в целом. Источники очень слабо освещают этот период, заставляя исследователей по многим проблемам ранней истории бурятского народа выдвигать множество самых различных, исключающих друг друга гипотез. В Предбайкалье и Забайкалье не известны поселения XIV–XVII вв., а погребальные археологические памятники немногочисленны и плохо изучены. Самобытные бурятские исторические хроники появились лишь после распространения здесь старомонгольской письменности в конце XVII или даже в начале XVIII в. (наиболее ранняя известная бурятская летопись – «Сказание о Балжан-хатан»).

В 1206 г. на берегу Онона был проведен великий курултай, на котором была провозглашена новая кочевая империя и официально закреплено за вновь сформировавшимся народом-войском имя монголы. Позже повелением Чингисхана земля предков была объявлена запретной зоной Их-хориг (Их – «великий», хориг – «запрет») – сакральным заповедником. С 1212 г. на земле предков были введены запреты на обработку земли, хотя до этого сеяли хлеб (об этом говорят археологические находки), на строительство городов (до этого строились крепости-города меркитов), была запрещена облавная охота. Несколько веков Их-хориг почитался как заповедное место предков Чингисхана по материнской линии, где проводился ежегодный ритуал поклонения духам предков. По мнению некоторых исследователей, на этой земле захоронены ближайшие по времени потомки Чингисхана, по крайней мере 6 великих ханов, включая Хубилая – императора Китая. Места их захоронения до сих пор не найдены, несмотря на интенсивные поиски.

До конца XVII в. в Прибайкалье не было государственных границ. Ко времени прихода русских в Сибирь в Прибайкалье проживали 4 основные племенные группы: булагаты, эхириты, хонгодоры и хори. Кроме этого, на территории проживали многочисленные и разобщенные родоплеменные группы монголов, племена тюркского и тунгусского происхождения, известные их современникам под общим именем «лесные народы». Первые русские летописи называли их «брацкими» народами. Племена свободно передвигались в пределах от Байкала до пустыни Гоби.

Только с установлением в 1727 г. русско-китайской границы это передвижение прекратилось, и появились условия для формирования бурятской народности. По данным самой первой из известных бурятских летописей «Балжан хатанай тухай дурдалга», в 1648 г. буряты выразили согласие принять подданство Российского государства. Многие исследователи сходятся во мнении, что процесс формирования и консолидации бурятской народности начался в XVII в. Это подтверждают археологические и этнографические данные, по которым установлено, что к XVII–XVIII вв. большинство коренных племен Прибайкалья вошли в состав сформировавшейся народности – буряты. Предположительно название произошло от монгольского корня «бул», что означает «лесной человек», по другой версии, от корня «бу» – «охотник, ловец соболя».

К началу XIX в. по географическому признаку выделились следующие этнические группы бурят, названия которых сохранились до наших дней. В Предбайкалье: нижнеудинские, идинские, балаганские, кудинские, аларские, верхоленские, ольхонские, тункинские и окинские буряты. В Забайкалье: селенгинские, кударинские, баргузинские, хоринские и агинские.

Русские заселили Забайкалье тремя основными волнами: в XVII в. пришли казаки-землепроходцы, в XVII–XIX вв. сюда были высланы старообрядцы (семейские), в конце XIX – начале XX в. – крестьяне-переселенцы. Все три волны принесли свою самобытную культуру, наиболее яркой из них является старообрядческая. Между коренными жителями и пришлым населением установился тесный контакт, приведший сначала к временным обменам важнейшими хозяйственно-культурными достижениями, а позже и к сложению смешанной этнической группы – карымов, возникшей вследствие смешанных браков русских переселенцев, испытывавших недостаток в русских женщинах, с бурятскими женщинами. В конце ХIХ – начале ХХ в. во всех бурятских ведомствах население уже было этнически смешанным.