По Байкалу - Сергей Волков

В 1957 г. Тамчинский дацан постановлением правительства Бурятии объявлен историко-архитектурным памятником, и на его территории начались реставрационные работы. В октябре 1990 г. 2 отреставрированных храма вновь были открыты для верующих. В декабре 1990 г. все отстроенные сооружения в нем были освящены Далай-ламой ХIV. Тот храм, в котором идет служба, называется Чойра. Второй дуган – бывший главный храм Цогчин.

АЛТАН-СЭРГЭ. На территории дацана, перед входом в Цогчин, находится легендарный археологический памятник – оленный камень (Алтан-сэргэ – «золотая коновязь»), уникальный образец наскального искусства эпохи бронзы, которому, по определению археологов, 3,5 тыс. лет. Оленный камень получил свое название от высеченных на нем изображений оленей. Первоначально Алтан-сэргэ был установлен на погребальном комплексе святилища, а спустя сотни лет перевезен ламами и установлен у портала центрального дацана Цогчин. По легенде, каменная стела, стоящая у входа в главное здание монастыря, служила коновязью для священных лошадей небожителей, когда те приезжали на праздник Цам-хурал. В 1931 г. Алтан-сэргэ с территории комплекса исчез, и только в 1989 г. в фундаменте одной из разрушенных построек случайно были найдены фрагменты оленного камня. Из 6 найденных обломков восстановлен первоначальный вид памятника. Алтан-сэргэ изготовлен из цельного куска камня четырехгранной формы высотой 2,6 м. На всех четырех гранях-плоскостях размещены высокохудожественные многофигурные композиции. Среди насыщенного орнамента выбиты летящие в галопе олени.

БУРЯТСКИЕ ПРАЗДНИКИ

САГААЛГАН. Сагаалган – это праздник Белого месяца, или Новый год по лунному календарю, остается главным праздником у бурят. В конце зимы – начале весны с новолунием начинается новый восточный год. Встреча праздника начинается не в полночь, а рано утром, в первый день нового года. Обязательно для праздничного застолья приготавливаются белые продукты из молока. Белый цвет символизирует благополучие. Сагаалган имеет многовековую традицию, тесно связан с буддийским мировоззрением и отражает духовную основу жизни монголоязычных народов.

Праздничное угощение на Сагаалган. Фото Л. Ерощенко

По традиции на празднование Нового года в дацанах собирается много народа. Во время праздника на костре символически сжигают старые вещи, считается, что вместе с ними сгорают все грехи прошлого года. В бурятском языке сагаалган происходит от слова «сагаан», что означает «белый», сагаалха – «отведать священной белой пищи», сагаан хара – «белый (светлый) месяц». В переводе с монгольского цагалган – от слова «цага» – «творог» и, стало быть, цаган сар – «творожный месяц» Нового года, но в то же время цаган у монголов означает «белый».

В старые времена кочевники отмечали этот праздник осенью, когда перебирались из летних стойбищ в зимние. В это время, примерно в сентябре – октябре, и проводился праздник наступления нового года, праздник Белого «творожного» месяца, когда было принято угощать гостей белой пищей. Последующий перенос сроков народного праздника Сагаалган с осени на конец зимы бурятский ученый Д. Банзаров связывает исключительно с распространением буддизма.

СУРХАРБААН. Ежегодно в начале лета, как правило, в первое воскресенье июня, проводится бурятский национальный праздник Сурхарбаан, что дословно означает «стрельба в сур», то есть в кожаную мишень. Это время, когда сельское бурятское население свободно от хозяйственных работ: посев уже прошел, скот нагуливает жир, сенокос еще не начался. Праздник был установлен после Октябрьской революции в противовес устраиваемым в это же время ламским и шаманским молебнам обо тахилга, тайлаганам и хуралам с привлечением широкого круга верующих. В программу, кроме стрельбы из лука, входят и другие национальные виды спорта: конские бега и борьба. На празднике, который проходит при большом стечении народа, можно увидеть выступление фольклорных ансамблей в национальных бурятских костюмах. В программе выступлений обязательно присутствует бурятский национальный танец ёхор.

БУРЯТСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА

В обиходе сегодня не встретишь бурятскую национальную одежду, украшенную ожерельями и бусами из коралла, нефрита, нешлифованного янтаря, малахита или комплектами серебряных монет. Бурятская национальная одежда состоит из шапки, дэгэла (костюма) и обуви – эрмэг гутал. Шапка оканчивается кисточкой, которая символизирует лучи солнца, связанные с космосом. Голубая ткань шапки – это небо, отделка из темного меха внизу символизирует Байкал. Дэгэл – национальный костюм, расшитый золотыми узорами, состоит из самого костюма дэгэла и ожа, сшитого по очень сложной выкройке. На костюме крепятся боковые украшения, состоящие из знака сансары с чеканным изображением дракона Ло в середине, и в два или три ряда атрибуты женских украшений, имеющих специальное назначение для ухода за кожей либо за ногтями.

Национальная бурятская одежда с украшениями

В Бурятии в старину почти в каждом улусе жил мастер, будь то чеканщик или резчик по дереву. При дацанах работали талантливые иконописцы и скульпторы. Наиболее древним приемом бурятских мастеров была насечка серебром и оловом по железу. Изделия выполнялись в технике литья, чеканки, гравировки, филиграни, золочения, зерни, инкрустации драгоценными и полудрагоценными камнями. Обязательным элементом парадного украшения и мужчин, и женщин были ножи – хутага. Им приписывалась магическая функция оберега от всякого зла. Когда в семье рождался мальчик, у его изголовья сразу же клали нож. С ними связывалось представление о мужском духе – хранителе рода, поэтому его очень ценили, передавали от отца к сыну. Рукоять и ножны богато украшались серебряными накладками, нередко инкрустированными каменьями. Изготовлялись ножи с накладками из тонких серебряных пластин, украшенных изображениями драконов, львов, летучих мышей, «узла счастья».

К числу старинных предметов относятся и огнива – хэтэ. Они состоят из стального бруска-кресала и небольшого кожаного футляра для хранения кремня и трута. Для огнива брали кожу темного цвета, на которой ярко выделялись серебряные накладки. Наряду с ножом и огнивом непременной деталью мужского одеяния были подвески. Все украшения богато орнаментированы понятными каждому буряту символами. Отвага, сила, удача сопутствовали владельцу этих предметов.

Веками вырабатывался порядок, по которому женщина-бурятка носила украшения, соответствующие тому или иному возрасту. Новорожденной девочке вдевались в уши коралловые серьги, которые, по поверью, служили оберегом от темных сил. Чем старше она становилась, тем больше украшений дополняло ее наряд, но после свадьбы число их шло на убыль, и к старости убор бурятки становился совсем скромным.