Тула. Материалы для истории города - Александр Лепехин

В 1930 году храм закрыли, а колокольню разобрали на стройматериал.

28. Троицкая церковь (Советская ул., напротив дома 112 – утрачена). Приход расположен недалеко от Упы, в так называвшейся прежде, посадской части города. Возникновение прихода этой церкви относится к XVII в.

Прихожан в настоящее время числится более, 300 м.п. и такое же количество ж.п. По письменным памятникам существование Троицкой церкви становится известным с 1728 г., но она старше этого времени. В синодике Предтечева тульского монастыря, относящемся к последней четверти Х^1 в. записан род Троицкого попа Саввы Афанасьева. В 1675 г. в Туле был еще другой Троицкий поп Евфимий. Настоящая каменная церковь построена в 1738 г., а придел во имя преп. Антония и Феодосия, неизвестно, в каком году построен. Строителем церкви, по клировой ведомости, был купец Герасим Стефанов Сушкин. В 1792 г. вновь перестроен придельный алтарь. В 1819 г. была перестроена трапезная и в ней устроен новый придел во имя Знамения Божией Матери. Эта постройка была произведена главным образом на средства купца Мескатинова. В 1842 был перестроен для симметрии с придельными алтарями алтарь настоящей церкви. В 1821 г. была выстроена новая каменная колокольня. Из икон храма особенною древностию отличаются: 1) храмовой образ Знамения Божией Матери, издавна чтимый прихожанами; 2) образ Спасителя Нерукотворенный, в конце прошлого столетия был особый сбор по городу на свечи этим иконам; 3) образ св. Троицы очень древний. Из книг замечательно Евангелие 1653 года. С 1894 г. в приходе открыта церковноприходская школа.

В 1928 г. при прокладке трамвайной линии снесли колокольню, а в 1929 г. всю церковь.

29. Успенская церковь в Патминской слободе (ул. Мосина, 19). Приход этой церкви занимает часть западной окраины города в Павшинской слободе, ныне вошедшей в состав города, а в начале XVII в. составлявшей подгороднюю слободу. Приход этой церкви уже существовал в первой четверти XVII в. Настоящий район прихода определен в 1880 г. Прихожан числится 516 м.п. и 594 ж.п.; между ними есть раскольники 1 м.п. и 5 ж.п. Самыя ранние указания на существование Успенской церкви находятся в грамоте Михаила Феодоровича Романова, данной на имя Тульского осадного головы Зыбина в 1624 г. Из этой грамоты, а равно и из писцовой книги Сахарова видно, что церковь эта была деревянная с приделом Св. Николая и построена в первой четверти XVII в. «посадцкими крестьянами Черной Слободки». В 1720 г. вместо деревянной церкви начата была постройкою каменная церковь в тоже наименование и с таким же приделом. В 1773 г. строение новой церкви было окончено. Храм был построен «тщанием и иждивением Туленина Герасима Авксентиева Пастухова». В 1811 г. произведен был капитальный ремонт храма, при чем трапеза его была распространена, и в ней устроен новый придел во имя Божией Матери всех скорбящих Радость. Перестройка трапезы совершена иждивением купцов Сушкиных. В 1814-16 гг. на средства прихожан построена была каменная колокольня. В 1871 г. с обеих сторон настоящей церкви пристроены два придельных храма, соединенных с главным храмом посредством арок: с правой стороны во имя Божией Матери, именуемой Скоропослулшица, а с левой – во имя вмчк. Пантелеймона, где была икона с частями мощей этого святого. Постройка эта была произведена на средства потомственного почетного гражданина Петра Ивановича Сушкина. В 1876 г. эти приделы были освящены. Благодаря усердию братьев Сушкиных, церковь отличается богатством украшений. Заслуживает особенного внимания по искусству работы и ценности одежда на главном престоле, сделанная из серебра 84 пр. с позолотою рельефных на ней изображений; весу в ней 8 пуд. 1 ф. 43 зол., стоимости она 16899 рублей. Равно на иконах храма имеются тяжеловесные оклады из серебра в 25 ф. 72 пр., в 15 ф. 85 золотн., в 23 ф., 21 ф., в 14 ф. 9 золотн., а на образе Божией Матери Скоропослушницы в 36 ф. 14 золотн. На содержание храма получаются % с капитала 7351 р. 24 к. С 1887 г. имеется в приходе церковно-приходское училище и с 1860 г. богадельня на 12 мужчин.

30. Христорождественская на оружейной стороне или Николозарецкая, Никола Богатый, Рождества Христова церковь при ней часовня и богадельня каменные (Оружейный пер., 12). Приход этой церкви занимает пространство, ограниченное с юга р. Упою, с востока р. Тулицею, с севера Тростянкою, с запада Арсенальною площадью и земскою больницею. Образование прихода этой церкви относится ко времени основания кузнецкой казенной слободы, когда, по указу царя Феодора Иоанновича, в 1595 г. тридцати самопальным мастерам из Дедилова была дарована земля за р. Упою на Хопре. С течением времени местность эта стала населяться все более и более. При Алексее Михайловиче в кузнецкой слободе было уже столько жителей, что самопальники (производители огнестрельного оружия) на свои средства могли построить уже две деревянные церкви. Благодаря последующим распоряжениям, кузнецкая слобода должна была еще более распространиться.

При царе Феодоре Алексеевиче указами 1678 и 1679 г. велено всех из свободного состояния, занимающихся оружейным делом, принимать и водворять в кузнецкой слободе со всеми дарованными ей правами и льготами. В царствование Петра 1-го в 1704 году в кузнецкой слободе было уже до 300 домов и 749 самопальников; в 1737 г. велено было всех мастеров с городской стороны переселить на оружейную. Таким образом первыми прихожанами церкви были самопальники кузнецкой слободы, которые с 1820 г. стали писаться оружейниками. До 1879 г. приход этой церкви раскинут был по разным частям города, в этом же году он принял определенные границы. Прихожан в настоящее время числится 1408 м.п. и 1479 ж.п.; между ними есть раскольники 48 м.п. и 47 ж.п. В приходе достаточно христиан лютеранскаго исповедания и евреев, для первых существует тут кирка, для последних молитвенный дом.

Из прихожан этой церкви вышел знаменитый род Демидовых. Приходская церковь до 1730 года была деревянная; постройку первоначального деревянного храма нужно относить к ХУЛ в. В 1730-34 г. деревянный храм заменен двухэтажным каменным усердием известного заводчика Акинфия Никитича Демидова близ могилы его родителей, и в прошлом столетии безразлично назывался то церковью Рождества Христова, по имени настоящей церкви в верхнем этажи, освященной в 1735 г., то Никольскою, что на оружейной слободе, по имени настоящей церкви в нижнем этаже, освященной в том же году. При нижней церкви тогда же устроен был придел во имя св. ап. Андрея Первозванного, освященный в 1734 г. В последующее время церковь подвергалась разного рода поновлениям. В 1838 г. вновь перестроен придел во имя св. ап. Андрея Первозванного. В 1862 г. на средства местного протоиерея Иоанна Мясновскаго в верхнем храме устроен новый иконостас вместо прежнего, пришедшего в ветхость. В 1864 г. вновь устроен иконостас в нижней церкви Св. Николая, а лет 1520 тому назад поновлен иконостас ап. Андрея Первозваннаго. Придел св. ап. Андрея Первозваннаго был и в прежней деревянной церкви, на что дают указание сохранившиеся каменные столбы на месте прежних алтарей; тоже говорит и местное предание; оно первоначальное устройство иконостаса связывает с случаем из семейной жизни Никиты Демидова, говорит, что он устроен «на костях» его дочери. У Демидова, так гласит предание, были разного рода тайные подвалы и ходы; дочь его однажды из любопытства отперла один из подвалов, чем вызвала такой гнев со стороны отца, что он ударил ее так сильно ключами, что она от того умерла; этот случай был на день св. ап. Андрея Первозваннаго, почему кающимся отцом и устроен придел в честь этого апостола. В церкви есть также придел Преподобного Тихона Калужского. Благодаря усердию Демидовых, церковь отличается богатыми украшениями. На многих иконах тяжеловесные серебряные оклады на 5-ти иконах оклады весом от 26 до 34 фунтов. По своей древности замечательна икона Деисус – изображения Господа Вседержителя, Божией Матери и Иоанна Предтечи. Ризы и венцы на этих иконах вырезаны из дерева. Иконы эти едва ли не времен татарского ига, когда не удобно было делать на них металлические ризы. Близ нижней трапезной церкви находится часовня. Она устроена в 1724 г. Демидовыми для погребения умерших их родственников, с каковою целью из часовни устроен ход в подвальный этаж. При церкви богадельня с 1782 г. на 8-13 женщин. С 1894 г. при церкви открыто церковноприходское училище.

В 1930 г. церковь была закрыта, в 1947 г. признана памятником архитектуры. В 1998 г. храм вернули верующим.

31. Христорождественская церковь в Чулковой слободе (ул. Маркса, 20). Приход этой церкви находится в Чулковой слободе, отделяющейся от города р. Упою и Сызрано-Вяземскою ж. д. Чулковская слобода, как видно из писцовых книг 1627, 1628 и 1629 гг., была вотчиною господ Чулковых и называлась селом Рождественским, а Чулково тож. Селом Рождественским слобода эта называлась несомненно по храму во имя Рождества Христова, а Чулковой но фамилии своих владельцев. Таким образом приход Чулковской существовал уже в ХУП в. Первоначально прихожане его состояли из вотчинных крестьян гг. Чулковых. В XVII1 в. в состав его входили крестьяне дер. Комарок помещиков Ивашкина и Мансурова, и крестьяне – заводские работники Акинфия Никитина Демидова. В начале Х1Х в. к приходу причислены крестьяне г. Нарышкина, приписанные к тульскому оружейному заводу и поселенные близ Чулковой кладбищенской церкви. Посадские обыватели составляли незначительное количество в приходе. До 1864 г. прихожане этой церкви жили не в Чулковой только слободе, но рассеяны были и по другим частям города. В 1864 г. жители Чулковой слободы были разделены между 3-мя церквами этой слободы: Христорождественскою, Донскою и Димитриевскою кладбищенскою. Прихожан числится в настоящее время в приходи 1390 м.п. и 1411 ж.п.; между ними есть раскольники в количестве 31 м.п. и 25 ж.п. Какой был первоначальный храм в приходе – каменный или деревянный и на том же ли он месте стоял, где находится настоящий, сведений не сохранилось. Ныне существующей храм во имя Рождества Христова, как видно из клировых ведомостей, построен в 1732 г. тщанием прихожан. А.А. Любомудров сообщает, что в 1728 г. при деревянной ц. Рождества Христова была похоронена первая жена сына основателя железно-чугунных заводов Никиты Демидова (Акинфиева) Евдокия Тарасовна. В 1732 г. Акинфий Никитич построил над прахом своей жены каменную церковь, сохранившуюся до наших дней. В храме висели медные люстры «чудной работы невьянских мастеров». В 1769 г. спустя 16 лет по открытии мощей св. Димитрия Ростовскаго, «иждивением прихожан и вкладчиков» устроен был придельный храм во имя этого святителя. «В 1792 г. церковь построена тщанием гг. Демидовых, известных по своим заводам в Сибири» (Из Клировых ведомостей 1917 г.) В 1816 г. на средства церкви и доброхотных дателей устроен новый придельный храм во имя свв. Бориса и Глеба. Побуждением к этому служило желание несколько увеличить объем церкви, сделавшейся малопоместительною. В 1821 г. придел Дмитриевский был перестроен заново, так как он обветшал и не был в должной симметрии с Борисоглебским приделом. В последующее время производились поновления в храме, не имевшие капитального характера. Из икон храма отличается древностью: образ Рождества Христова, по преданию, бывший местным еще в деревянной церкви; иконы, пользуются иконы: Корсунской Божией Матери и св. Димитрия Ростовскаго. С 1894 г. при церкви открыта церковноприходская школа.