Христианство на пределе истории - Андрей Кураев

Цит. по: Троицкий С. Халкидонский собор и восточный папизм // Вестник русского западно-европейского патриаршего экзархата. Paris, 1959. № 32. С.259.

[814]

Там же.

[815]

В собрании творений этого отца оно опубликовано в разделе Spuria. (Святитель Иоанн Златоуст) т.8. кн.1, 2. С.695–715.

[816]

Слово о лживых учителях святого отца нашего Иоанна Златоустого // Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996. С.307–308.

[817]

Преподобный Максим Грек. Слово ХХ. О том, какое исповедание надлежало бы епископу Тверскому принести Создателю… // Творения: В 3 ч. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1996. ч.1. С.165 –167.

[818]

Преподобный Максим Грек. Слово ХХVI. В котором пространно и с жалостию излагаются нестроения и бесчиния царей и властей последнего времени // Там же. С.212 – 213.

[819]

Проповеди святителя Илии Минятия Кефалонитского. Свято Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С.115–117.

[820]

Посошков И. Книга о скудости и богатстве. М., 1937. С.106.

[821]

цит. по: Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: В 7 вып. Спб., 1874. Отд.2. Вып.5. С.526–528.

[822]

Творения св. Димитрия Ростовского М.1848, ч.2. с.592.

[823]

Там же, с.214.

[824]

Там же, ч.3. с.287

[825]

Там же, ч.1. сс.213-214.

[826]

Смирнов С. Древне-русский духов­ник. (М., 1913, сс.19 5 –198.

[827]

Святитель Тихон Задонский. Творения: В 5 т. М., 1889. т.5. С.289–292.

[828]

Ломоносов М. В. О сохранении и размножении российского народа // Избранные произведения в 2 томах. Т.1. М., 1986, с.137.

[829]

Игнатий (Брянчанинов), епископ. Письма к разным лицам: В 1 вып. Сергиев Посад, 1913. Вып.1. С.151.

[830]

Игнатий (Брянчанинов), епископ. Письма к Антонию (Бочкову), игумену Череменецкому. М., 1875. С.25.

[831]

Цит. по: Новоселов М. А. Указ. соч. М., 1994. С.95.

[832]

Епископ Игнатий (Брянчанинов). Письма к Антонию Бочкову, игумену Череменецкому. М., 1875. Сс.22-23.

[833]

Цит. по: протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1981. С.394.

[834]

святитель Феофан Затворник. Собрание писем: В 8 вып. М., 1994. Вып.3. С.52.

[835]

Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. Париж, 1947. С.33.

[836]

Голубинский Е. Е. О реформе в быте Русской Церкви. М., 1913. С.94.

[837]

Там же. С.21.

[838]

Николай-До. Святитель Николай Японский. Краткое жизнеописание. Выдержки из дневников. Спб., 2001, сс.102-105.

[839]

Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского… ч.1. С.159.

[840]

Там же. Ч.2. С.27. Впрочем тут же святитель Николай предупреждает против увлечения протестантизмом: «Протестантство – клоака, в которую, если порядочно засосет человека, – нет ему спасения» (Там же. С.28). Ведь протестант «гордость свою считает верой» (там же. ).

[841]

Там же. С.68.

[842]

Там же. С.135.

[843]

Там же. С.97.

[844]

Там же. С.166.

[845]

Там же. С.187.

[846]

Шавельский Георгий, протопресвитер. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Нью-Йорк, 1954. С.213. Здесь кстати привести воспоминание знаменитого французского католического философа Жака Маритэна. В 1910 г., когда юноша Маритэн впервые взял в руки церковный календарь, его духовник «патер Клериссак очень смеялся по поводу того чувства ужаса, которое охватило меня, когда я увидел фотографии наших епископов» (Maritain J. Carnet de notes. Paris, 1965. p.92).

[847]

Цит. по: Осипов А. И. Русское духовное образование // Журнал Московской Патриархии. М., 1998. № 3. С.58.

[848]

Архиепископ Иларион (Троицкий). Без Церкви нет спасения. М., 1998. С.349.

[849]

Цит. по:…И даны будут Жене два крыла. М., 2002. С.521-522.

[850]

Во епископа Сергиево-Посадского он был хиротонисан в 1923 г. архиепископом Феодором (Поздеевским), епископами Арсением и Серафимом (Звездинским). См.: Епископат Истинно-Православной катакомбной церкви: 1922–1997 гг. // Русское Православие: Всероссийский вестник ИПХ.1997. № 4(8). С.11.

[851]

Новоселов М. А. Указ. соч. С.126.

[852]

Указы святителя Луки // протодиакон Василий Марущак. Святитель-хирург: Житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). М., 1997. С.135–152.

[853]

Иоанн (Снычев), игумен. Воспоминания // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. СПб., 1992. Вып.11. Ч.2. С.83.

[854]

Игумен Никон (Воробьев). Нам оставлено покаяние: Письма. М., 1997. С.298, 319, 347.

[855]

Выступление архиепископа Иркутского и Читинского Хризостома // Поместный Собор Русской Православной Церкви. Троице-Сергиева Лавра, 6–9 июня 1988 года: Материалы. М., 1990. С.396–397.

[856]

Покаянием жива Церковь. О книге писем игумена Никона (Воробьева) //Игумен Никон (Воробьев). Указ. соч. С.11.

[857]

Имеются в виду уже знакомые нам святоотеческие мысли о пропасти между жизнью христиан и нашей верой.

[858]

Святитель Григорий Богослов. Слово 3 // Указ. соч. Т.1. С.50.

[859]

Павлович Н. В лучах рассвета // Альфа и омега 2000, №24.

[860]

См.: Епископ Михаил (Семенов). Избранные статьи из журнала «Церковь» за 1908–1915 гг. Спб., 1998. С.169.

[861]

Преподобный Ефрем Сирин. О покаянии // Творения: В 6 ч.4-е изд. Сергиев Посад.1900. Ч.4. С.142.

[862]

«Виновница всех бед и зол нашего народа – это Московская Патриархия… Сущность „сергианства“ в том, что сатанократия вошла в МП посредством сделки митрополита Сергия с диаволом. Сатанократии в Церкви не может быть – поэтому патриархия – лжецерковь и антицерковь» (Иванов П. Н. Отечество зовет // Православный вестник Нью-Йоркской и Канадской епархий: Ежемесячный церковный печатный орган РПЦЗ. New-York, 1993. №60/61. С.12–14).

[863]

И даже – "к" ( pro ): В прологе Евангелия от Иоанна выражение " благодать на благодать " по гречески включает в себя предлог «анти»: "carin anti caritos "

[864]

На конец 2001 г. в Москве было 556 храмов (465 приходских, 65 часовен, 110 патриарших подворий, 43 монастырских). Службу в 436 приходских храмах (34 еще не были освобождены прежними владельцами) 888 священнослужителей: 645 священников, 243 диакона.

[865]

" – Христианских королей больше нет. Страны, о которых ты говоришь, стали частью Британии или еще глубже погрязли в неправде. – Что ж, обратимся к тому, кто поставлен сражать тиранов и оживлять королевства. Воззовем к императору. – Императора больше нет. – Нет императора?!. – начал Мерлин и не смог продолжить. Несколько минут он сидел молча, потом проговорил: – Да, в дурной век я проснулся. Но если весь Запад отступил от Бога, быть может, мы не преступим закона, если взглянем дальше. В мои времена я слышал, что существуют люди, не знающие нашей веры, но почитающие Творца. Сэр, мы вправе искать помощи там, за Византийским царством. Вам виднее, что там есть – Вавилон ли, Аравия – ибо ваши корабли обошли вокруг всего света. Рэнсом покачал головой. – Ты все поймешь, – сказал он. – Яд варили здесь, у нас, но он теперь повсюду. Куда бы ты не пошел, ты увидишь машины, многолюдные города, пустые троны, бесплодные ложа, обманные писания, людей, обольщаемых ложной надеждой и мучимых истинной скорбью, поклоняющихся творенью своих рук, но отрезанных от матери своей, Земли, и отца своего, неба. Можешь идти на Восток, пока он не станет Западом, и ты не вернешься сюда через океан. Повсюду ты увидишь лишь тень крыла, накрывающего Землю. – Значит, это конец? – тихо спросил Мерлин.

[866]

Священник Тимофей, иеромонах Дионисий. О Церкви, православном царстве и последнем времени. М., 1998. С.45.

[867]

Лобковиц Н. Христианство и культура // Вопросы философии. М., 1993, № 3. С.79.

[868]

Митрополит МосковскийФиларет. Слова и речи: В 5 т. М., 1882. Т.4. С.151 – 152.

[869]

Святитель Николай Японский. Запись в дневнике от 26.10 1880 г. // Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского… Ч.1. С.351.

[870]

Спасайте детей: Поучения святителя Иннокентия, митрополита Московского. СПб., 1998. С.172.