Повествование от Вадима том 1 - Вадим
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
38. А иначе, хорошо ли, что миллиарды людей на Земле сейчас говорят: “Мы веруем Христу, мы веруем Иисусу!” — и никто из них не исполняет Его заповеди? Какова же цена таким верующим? Лучше бы они не торопились говорить, что они веруют.
39. Постараться сделать то, во что веруешь, — это великая обязанность уверовавшего, принимающего Истину. И он должен сделать это, отдавая все свои силы без остатка.
40. На Земле помимо Истины, которая является ступенью Вечности, есть много разных ступенек, которые хотя бы немного отрывают человека от грубой действительности и позволяют ему стать лучше, пусть на немного, но чуть-чуть лучше. И так поступенчато, слушая своё сердце, человек обязательно подойдёт к Истине и потом пребудет в Ней вечно”.
41. Седовласый интеллигентный человек, известный в Болгарии под именем Розенкрейцер, написавший многотомные эзотерические труды о сути человеческого бытия, обратился к Учителю со словами:
42. “От Вас идёт течение Благодати. Я оцениваю Ваше присутствие не только на ментальном уровне, но и на бессознательном, парапсихологическом уровне.
43. Вчера Вы говорили: отвергайте сложность, отвергайте всё, что не вызывает у вас улыбку, будьте как дети, встречайте все опасности и преступления с улыбкой. Значит, улыбайтесь преступлению, улыбайтесь убийству, улыбайтесь войне?
44. Не думаете ли Вы, что сегодня мы нуждаемся в радикальной мутации человеческой психики, а значит, как следствие, в радикальном пересмотре классических основ религии?
45. Если мы отвергаем сложность, то мы отвергаем не только науку, технику, познание, атомную бомбу — мы отвергаем сложность человеческой души.
46. Если мы, следуя Вашим советам, будем чувствовать себя как дети, относиться ко всему с улыбкой, оперируя только к чувству блаженства, — я думаю, что мы можем превратиться в легко манипулируемых субъектов.
47. Как прийти к любви, оставаясь сложными?”
48. “Из сказанного вчера, конечно же, нельзя однозначно сделать вывод, что Я сказал: улыбайтесь свершению боли.
49. Сигнал болевой всё равно останется внутри человека, обойти его будет нельзя. Когда больно, улыбаться не получится или улыбка будет натянутой, наигранной.
50. Болевое ощущение часто возникает как сигнал о том, что вы встречаете неверное проявление, разрушающее Гармонию. И тогда внутри возникает импульс недовольства, он естественен. Только дальше он развивается у человека безудержно, неверно и выплёскивается огромным негодованием, взрывом ненависти, злобы, перерастая в разрушительные масштабы.
51. Встречая горе, встречая явное проявление негармоничных действий, вы всегда почувствуете маленькое негодование, недовольство происходящим явлением.
52. Но это недовольство возникает только лишь для того, чтобы дальше вы предприняли правильные усилия.
53. Ведь негодованием вы ни в коем случае не остановите происходящее действие, вы можете только ещё более увеличить зло.
54. Погасить зло можно только противоположной силой. Чтобы говорить о победе над тьмой, её надо осветить — и она исчезнет.
55. Вам придётся научиться воспринимать реальность такой, какая она есть.
56. Если вы будете начинать понимать, что происходящие явления, события создаются исключительно во благо ваше, то можно сделать неожиданный вывод: любая попытка уберечь человека от той или иной неприятности — это попытка уберечь его от приобретения мудрости, попытка лишить его момента познания.
57. Формы бытия человека с его войнами, неприятностями, которые часто свершают народы, достигая своей собственной правды, — это очень сложный закон, к пониманию которого вы придёте не сразу.
58. Чтобы понять эти законы полнее, сознание человека надо чуть-чуть раздвинуть для принятия больших истин.
59. Тот уровень сознания, в котором вы сейчас пребываете, — это в лучшем случае уровень Нового Завета, уровень двухтысячелетней давности. А в основном, это уровень Ветхого Завета, ещё более дикого состояния. Ибо способность сделать больно ближнему, потому что он сделал больно вам, сохранена у всех вас.
60. И стоит ближнему сделать больно вам, вы негодуете на эту боль и тем самым приносите удар ближнему. Это — одна и та же реакция, которая где-то может выразиться камнем в голову, а где-то камень не берётся. Суть реакции одна и та же: примитивная, дикая, способствующая возникновению убийств.
61. Конечно же, словами очень сложно будет помочь вам прийти в Мир Царствия Небесного, о котором так много говорил.
62. Поэтому весь смысл сводится к одному: в этот Мир может привести только Учитель. А Он — один, ибо исполняет Волю Своего Отца всегда, когда надлежит Её исполнять.
63. И без Учителя все попытки человека прийти к любви превратятся только в рождение всевозможных философских учений, догматов, ритуалов. Но не больше. Объяснить этот Мир нельзя. Туда надо прийти и посмотреть, что это такое.
64. Учитель не несёт знания человеческие, Он не идёт из прошлого, как идёт каждый из вас. Учитель приходит из Будущего. Он приносит то, что вам предстоит впереди увидеть. Он влечёт вас к чему-то, только одному Ему ведомому и что никак невозможно объяснить словами.
65. Сколько бы слов ни потратил Учитель, нельзя через слова помочь вам увидеть Мир будущего, ибо в голове у вас нет необходимых для этого особенностей.
66. Реальность будущего обретётся внутри только тогда, когда вы придёте к тому времени, но не раньше. А раньше будет только лишь информация, рассказ о прекрасном Мире.
67. Нужны будут усилия, чтобы подняться в Мир новой ступени. И в момент перехода этой ступени у вас произойдёт то, чего не было никогда, раскроются те особенности, которых вы не знали в себе. Это изменит форму вашего мышления, восприятие окружающей реальности.
68. Говорить о том, что вы можете стать игрушками, которыми будет легко управлять, конечно же, неверно. Ведь Я учу тому, что имею в Себе. Значит, Я хочу, чтобы вы исполняли Волю Бога так, как исполняю Я.
69. Я не умею Её нарушать и знаю, что вы тоже умеете так делать, вам надо только лишь объяснить кое-что простое и привести вас к простоте восприятия реальности”.
70. Третий день жизни в Софии. Квартира Виолетты, радушной общительной женщины с чувством юмора, которая провела свою жизнь в инвалидной коляске.
71. Просторная комната заполнена теми, кто вновь и вновь хочет услышать Учителя, и теми, кто узнал об Учителе из уст ближних своих. Среди пришедших — известные в Болгарии исполнители эстрадной и народной музыки.
72. После тихого Слова Учителя переполненные радостью сердца выразили себя в импровизированном концерте.
73. Шестнадцатое июня. Троян. Живописные окрестности троянского монастыря: сочный лес в предгорьях, горная река, ослик, медленно идущий по старинному каменному мостику.
74. Подъезжая к монастырю, путники увидели в его наружных стенах кафе, лавку, торгующих. У монастырских ворот просящий милостыню сосредоточенно подсчитывал бумажные деньги — заработок текущего дня.
75. “Поехали отсюда, поехали к Природе”, — тихо сказал Учитель.
76. Вскоре путники оказались в троянских горах, гармония которых не была разрушена деяниями человеческими. В центре Болгарии они нашли природу южной Сибири. Сосновый лес, прохладная дымка гор, шум ручья...
77. И было явлено в Трояне в этот солнечный воскресный день Слово Истины. И была радость обретших Истину. И было категоричное, жёсткое выступление православного священника, заглянувшего на встречу с Истиной лишь для того, чтобы обвинить Её во лжи.
78. Поздним вечером дня уходящего и ранним утром нового дня последователи Истины из красивой страны прощались с Сыном Человеческим до новой встречи.
Глава 24
Рассветное утро. Вновь дорога. В этот день, семнадцатого июня, Учителя ждал Бухарест, наполненный серыми красками и эмоциями пережитого и переживаемого времени.
2. В Бухаресте Виссариона встречали Татьяна и Ольга из Молдавии, приехавшие в Румынию помочь последователям Учителя организовать встречи с Ним, Моника из города Яссы и жизнерадостный выпускник университета, переводчик Эммануил, основной специальностью которого был испанский язык. Самостоятельно изучив ещё несколько языков, Эммануил решил взяться и за изучение русского языка.
3. Кровом странникам стал ашрам известной в Румынии школы йоги, пользующейся большой популярностью среди молодёжи.
4. Основателем и ведущим школы йоги был Григ Биволару, приобретший большой авторитет в румынской йоге ещё тогда, когда нетрадиционные духовные течения находились в подполье режима социалистической Румынии.
5. В ашраме много молодых людей, обаятельных женщин. Воздух ашрама наполнен улыбками, природным влечением.
6. Вечером в комнате, где остановился Учитель с учениками, возник разговор с последователями йоги, точнее, с последователями Грига, ибо он был несомненным лидером школы йоги.
