Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии - Виктория Бегунова

Текст: Благодаря саньяме на моментах и их последовательности возникает знание, порождаемое различением.

Вадим Запорожцев: "…на моментах". Вот это была достаточно интересная дискуссия, когда стала появляться квантовая физика, и когда вдруг открыли закон, что закон непрерывности не существует в тех или иных системах. А есть закон квантования. То есть это перепрыгивание какими-то определенными скачками. И тут же возник вопрос: «Ну, хорошо, если квантуются, допустим, такие понятия, как энергия (есть понятие "квант энергии"), если квантуется… (там еще целый большой перечень терминов, не хочу сейчас тебе забивать ими голову), а как быть со временем? Время течет непрерывно? Либо оно тоже квантуется, то есть, как бы скачками перепрыгивает? Как секундная стрелка: прыг, прыг, прыг, прыг. Или оно медленно, плавненько течет, течет, течет. То есть можно ли выделить какую-то неделимую часть времени, которую уже нельзя, допустим, подлить на два? Или можно сколь угодно много? Выбрал микросекунду, взял – еще ее поделил на два, и т.д., и т.д., и т.д., и т.д., и т.д.?»

Квантование говорит, что есть какой-то определенный предел, ниже которого не существует уже меньшего периода времени. Вот есть десять минут не знаю, сколько, секунды, и меньше не бывает. Либо бывает? Это была революция в физике, просто самая настоящая революция, которая много чего сделала в результате, все вот эти прорывы вплоть до создания ядерной бомбы.

И вот здесь, в этом трактате, любопытно, что утверждается, что время квантуется. Есть неделимая частица времени. Насколько любопытно, да? Читать в древнем трактате, может быть, размышления о том, над чем сейчас современные ученые бьются, и до сих пор толком еще никто ничего не понимает.

Коснемся сейчас, может, самых таких устоявшихся парадоксов, связанных со временем.

Любопытная вещь, но время не непрерывно. Мы не можем сказать, что время течет одинаково во всех, допустим, частях земного шара или солнечной системы.

То есть обычно в нашем «кухонном» представлении мы бы себе представили, что есть какие-то космические часы, и время одинаковое, что у нас, что на Солнце, что на Юпитере. "Тик-тик-тик", как иногда показывают. Если я говорю: сейчас десять часов. И меня спрашивают: "А сколько сейчас на Юпитере времени?" Логично было бы ответить: "Как сколько? Тоже десять часов". Да? И вот тут начинает наш мир расползаться. Вдруг выясняется, что понятие "время" из такой жесткой, определенной сущности приобретает, я бы даже сказал, где-то, если угодно, какие-то такие субъективно-расплывчато-размазанное качество. И следствие того, что время течет неодинаково, причем на эту неодинаковость влияет много факторов. Если так, строго говоря, сколько объектов, столько и времени. У каждого объекта, если мы его можем выделить, есть свое собственное время. То есть представь себе, все-все-все объекты, а у каждого свои собственные часы.

Ученик: Ну да, даже здесь, в Ленинграде, сейчас разное время…

Вадим Запорожцев: Но, в общем, вывод о том, что время зависит от системы отсчета, от скорости движения одной системы отсчета относительно другой системы отсчета. Время зависит от наличия или отсутствия вблизи объекта гравитационной массы (большая масса тела искривляет время, то есть время замедляется).

Ученик: То есть от материи зависит?

Вадим Запорожцев: В общем, что я хочу тебе сказать, что принципиально невозможно сказать и соотнести время в одном объекте и в другом. У каждого свое время. Оно не общее целое, а свое. Это уже с трудом помещается в голову.

Еще раз хочу сказать, что это достаточно такая тема и до сих пор над ней ученые бьются, всякого рода гипотезы предполагают. Огромный вклад, конечно же, здесь - это частная теория относительности и общая теория относительности, которая пытается ответить на эти вопросы, причем с достаточно хорошей степенью попадания, то есть с достаточно хорошим результатом. Потому что были проведены ряд экспериментов. Я, может быть, о каких-то уже говорил, когда даже на Земле, по-моему, сделали двое часов атомных, суперточных. Одни поместили на самолет, другие остались на земле. Самолет то ли вокруг земного шара облетел… В общем, летел, двигался с какой-то скоростью. И действительно была зафиксирована разница.

Ученик: Скорость?

Вадим Запорожцев: Да, то есть время замедляется. Нам это тяжело понять. А смысл в том, что, во-первых, время – это…

Ученик: Субъективно, да?

Вадим Запорожцев: В этом плане оно как бы нам представляется ближе к понятию субъективности, то есть оно у каждого свое. И вот здесь Патанджали предлагает некую санъяму на минимальном отрезке времени. На моменте. То есть момент – это суть квант. Было время столько-то и минимальное, так сказать, фиксируемое, стало другое.

Ученик: Мы можем по изменениям это определить? На чем надо санъяму делать?

Вадим Запорожцев: На самом смысле. Еще раз подчеркиваю: это же йога сознания, здесь основной инструмент – это лучи нашего сознания. Если мы направляем наши лучи сознания на тот или иной объект, идею, либо процесс, этот объект, идея или процесс, показывают себя нам и становятся, если угодно, нам подконтрольны.

Еще раз прочитай 52-й афоризм.

Текст: Благодаря саньяме на моментах и их последовательности возникает знание, порождаемое различением.

Вадим Запорожцев: Понятно, что закон кармы, смысл, суть этого закона – это закон причины и следствия. Достаточно, с этой точки зрения, тривиальный закон: что посеешь, то и пожнешь. И здесь предлагается санъяма на элементарной частичке времени, познав которую, познается само понятие времени, а само понятие времени – это также понятие причины и следствия. Система находилась сперва в одном состоянии, потом она превратилась в другое. И понятно, что все это происходит с течением времени.

Мы не можем говорить о карме, если мы не говорим о времени. Если нет времени – нет и кармы. Всё должно разворачиваться, а если ему не в чем разворачиваться, о чем мы можем говорить?

И саньяма на времени дает нам познание закона причины и следствия, познание разворачивания одного объекта в другой, и как следствие, приходит различие, различение в данном контексте, так сказать, различие в этом мире: что одно порождает что-то другое. Если угодно, познание закона кармы. Согласись, достаточно ценное качество, когда ты знаешь, какой (грубо говоря) один поступок с течением времени приведет к другому поступку. То есть ты как бы…

Ученик: Знаешь за счет различения?

Вадим Запорожцев: Да.

Ученик: А вот человек, который постигает, он как бы живет здесь и сейчас? Постоянно в настоящем моменте?

Вадим Запорожцев: Да, там очень любопытный у Вьясы комментарий. Фактически, он высказал ту же самую идею из йоги: что не существует, по большому счету, прошлого и не существует будущего. А есть непрерывный момент сейчас.

Ученик: Люди как-то в прошлом живут?

Вадим Запорожцев: Да. На таком обыденном уровне, то есть чисто повседневном, люди ведь они не живут сейчас. Они либо живут мечтами, воспоминаниями прошлого. А где оно? Его нет! Оно, как галлюцинация, возникает в разуме. То есть они в разуме воспроизводят вот эту Вселенную в прошлом. Либо начинают жить в будущем. Если прошлое еще хоть на что-то опирается, то будущее – это предположение, либо предсказание, может быть, в некотором плане того, что произойдет. Понятно, с ошибками. Но этого будущего тоже нет. В результате человек, который не живет здесь и сейчас, не живет нигде. То есть вроде вообще не живет. Вот поэтому сейчас стала такой модной эта формулировка, что, как говорится, всё и сразу.

Ученик: В тантре это понятие персонифицировано? Есть богиня времени, которая управляет всем этим процессом?

Вадим Запорожцев: О, барин, куда ты загнул! Давай сейчас не будем касаться этих моментов, не будем проводить параллели с тантризмом.

Ученик: Примерно тот же самый закон там действует?

Вадим Запорожцев: В каком смысле тот же самый закон?

Ученик: То же самое, да? Та же самая энергия, которая управляет вот этим временем?

Вадим Запорожцев: Понимаешь, в тантре, само пространство и время – это где-то тело Божества, это - само божество, это - тело Божества. Понимаешь? То есть это его "составные части", на уровне абстракции.

53. Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой характеристики, свойств и положения в пространстве.

Комментарий Вьясы: При тождестве пространственного расположения и признаков двух сходных объектов основанием для их различения [выступает] разделение родовых характеристик: "Это – корова, это – лошадь". При тождестве пространственного расположения и родовой характеристики различение производится на основании признака: "Корова с черными глазами; корова, приносящая счастье". В случае тождества, [например], двух плодов миробалана по родовой характеристике и их свойствам различение производится по пространственному расположению: "Этот [плод] ближе, а тот дальше". Однако когда первый плод миробалана оказывается на месте второго [плода], а внимание познающего занято другим [объектом], тогда при тождестве их пространственного расположения различить их "этот [плод] первый, а этот второй" – оказывается невозможным. Поскольку знание реальности должно быть лишено сомнения, постольку [в сутре] и было сказано: "Благодаря ему [достигается истинное] знание", [то есть оно возникает] из знания, порожденного различением. — Каким образом [это происходит]? — Пространственное расположение в связи с мгновением [существования] первого плода миробалана отличается от пространственного расположения в связи с мгновением [существования] второго плода.