СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

4. Неспособность справиться со всеми болезнями говорит о том, что мы не нашли еще всех ключей к целительной работе сознания; а факты исцеления убеждают, что, во-первых, ряд таких ключей найден, а во-вторых, что они успешно действуют. Это значит, что раскрытие «неизвестных» современникам методов работы с сознанием — вопрос времени и что работа ведется в верном направлении.

5. Без Мистической Причины самоисцеления не существует.

Мистической Причиной самоисцеления мы называем все целительные процессы, развивающиеся под непосредственным сознательным или несознательным управлением воли и веры — этих первейших двигателей мистики.

Таким образом, мистическим может быть и самоисцеление без проведения каких-либо специальных оккультных и магических процедур, но спровоцированное интенсивной работой несознательных волн и веры.

Конечно, случаи такого самоисцеления встречаются несравненно реже, так как невелико число людей, обладающих талантом врожденной бессознательной реализационной власти, то есть могучей, но плохо организованной силы души.

Правильная организация сил сознания и души (или контроль над целительным процессом, заключенный в форму магического действия: ритуала, обряда, молитвы, медитативной тренировки и т. п.) и есть наиболее верный подход к нахождению универсальных целительных ключей, действующих на пространстве человеческого сознания.

Можно сказать, что на таких тайных ключах-формулах строится вся наука самостоятельного лечения.

Но заглянем еще глубже: что, в свою очередь, является единой причиной для проявления движущих сил исцеления — волн и веры, на фоне которых раскрываются все остальные способности Человека?[308]

Такой причиной может являться либо нечто внутреннее, некая третья, еще более высокая и могущественная сила сознания; либо нечто внешнее, дающее мощный толчок этим двум силам и таким образом освобождающее их.

Итак, что же?

Задумаемся, возможно ли существование какой-то третьей внутренней силы ума, более высокой, чем вера в исцеление и воля к жизни? Такой силы нет.

Абсолютной оккультной аксиомой является факт распределения главных умственных и психических сил (энергий) Человека по его сефиротическим центрам. Везде, где существуют энергия и сила, неизбежным является и существование сфер, или центров, наибольшей и наименьшей их концентрации. Если бы не существовало таких центров (в оккультной анатомии — СЕФИРОТ), сам факт постоянной циркуляции энергий как в человеческом организме, так и во Вселенной можно было бы поставить под сомнение: ведь энергия, не разжижаясь, может циркулировать только по определенным каналам…

Циркуляция и цикличность — суть основные законы жизни. Сама жизнь, движение, творчество становятся невозможными без постоянного умственного и психического обмена между деятельными центрами Человека (Вселенной). Отсутствие взаимного обмена между центрами есть энтропия, смерть[309].

Также безусловным признается существование более высоких и более примитивных энергий и сил, так как Человек, очевидно, не располагается на одной плоскости бытия, но проникает во все его сферы. Тому примером служат высшие творческие проявления Человека, относящиеся к Божественному Миру, и его инстинкты, питаемые миром животным.

«Животное, — говорил Пифагор, — сродни Человеку, а Человек сродни Богам».

И преобладание высоких или низменных качеств целиком зависит от Свободного Выбора Человека, в оккультизме — от его частной Pentagrammatica Libertas, пентаграмматической свободы.

Например, низшим проявлением является распад личности и прижизненное угасание сознания, а высшим — прижизненное слияние с Божественным, способность творить чудеса, способность к творчеству вообще; ибо, кроме Господа, один лишь Человек владеет даром творения…

Итак, все эти способности, согласно логике, должны распределяться по соответствующим им сефиротическим центрам. Всякий Сефирот, как вы знаете, в своем положительном аспекте есть отражение той или иной Божественной способности, выражаемой конкретным Шемотом, Именем Божиим. А в отрицательном, что относится к психическим и физическим Сефиротам (ибо Дух не знает дуализма, Он — Един), есть полное искажение этой способности, ее противоположная сторона. Поэтому Сефироты мы называем ПРЕСТОЛАМИ ИМЕН БОЖИИХ.

Итак, высший Духовный Центр, высший Сефирот Человека — KETHER, или престол Первого Имени Божиего ЭХЙАХ, в буквальном переводе с древнееврейского — A3 ЕСМЬ, что выражает высочайшую степень человеческого самоосознания и веры.

Качество духовной веры именуется в оккультной терминологии Divina Essentia — Божественной эссенцией, а эссенция есть «сущность в сущности» всякого вещества.

Эссенция человеческого Духа, его «A3 ЕСМЬ» протекает только через один мозговой центр — шишковидную железу, названную нами Короной Магов, и активно «сотрудничает» с ней.

Пространственно шишковидная железа есть высшая железа человеческого организма и, в частности, мозга.

Так, последовательно, пользуясь Законом Аналогий, мы доказываем, что высшим свойством Человека является духовная вера, а в терапевтическом смысле — вера в исцеление.

Поэтому более высокой и эссенциальной силы Человеческого сознания не существует.

Следовательно, и сила, пробуждающая ото сна веру и волю пациента, — внешняя.

Быть может, это сама Божественная Благодать?

Нет.

Еще раз вспомним правило: всякий макрокосмический процесс (к которому относится и Божественная Благодать) провоцируется микрокосмическим.

Это значит, что Благодать сходит на кого-либо только после того, как он совершил что-либо на поприще веры и воли; то есть после того, как он активно проявил себя по отношению к окружающему миру, к Макрокосмосу.

Но что же тогда будит внутренние силы?

Иная, более высокая, более проявленная, внешняя, но человеческая сила — вот единственно верный ответ.

«A3 ЕСМЬ СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ…» — возвещал тот, кто пришел дать веру и волю.

Возникает вопрос: всегда ли активная сила будит ото сна иную, пассивную?

Нет, не всегда: лишь в тех случаях, когда пассивная сила «сама готова проснуться», но не может этого сделать, ибо не знает как.

Здесь внешние вера и воля являются как бы тем образцом, которому механически стремится следовать сознание больного при самостоятельном лечении.

Этот процесс (назовем его «следованием духовному образцу») может протекать как сознательно, так и бессознательно; конечно, чаще он является неосознанным. Иногда больной до определенного момента, дающего начало целительному процессу, даже противится всякому духовному влиянию, внешне отвергает его. Но по сути это не так — в его подсознании существует благодатная почва для работы: там не исчезли еще любовь, милосердие, раскаяние. Быть может, он стыдится их, но все же в иной, непроявленной форме они существуют. Они есть в каждой душе.

Есть в человеческой душе некая незримая грань, некая точка, определяющая активность целительных ресурсов организма. Когда сознание опускается ниже ее и остается на том уровне, никакое исцеление при физической жизни человека невозможно. Если оно поднимается выше и переходит эту грань — целительная работа возможна.

Грань эта определяется подсознательным желанием больного изменить образ своего мышления.

Если есть хотя бы крупица такого подсознательного желания (даже при возможном внешнем нежелании или неуверенности), сознание находится выше критической точки.

Именно такое состояние ума я стремился передать в художественной части этой главы. Состояние внешнего нежелания, отторжения (отношение Ахелоя к храму и богам) и одновременно подсознательная потребность измениться.

В Ахелое Кротонском, как в золе, тлеют эти два уголька, две первопричинные силы — вера и воля. И, разбуженные словом Пифагора, они охватывают все его существо: ум, чувства, тело — все.

Потому он исцеляется.

Две силы — вера и воля. Они являются управляющим началом, мозгом всякого целительного процесса. Развить и выработать их в себе — главная задача больного, приступающего к самостоятельному лечению. Все целительные формулы, практикуемые самостоятельно, действуют только «с разрешения» этих главных сил.

В свою очередь, важным условием их проявления, почвой для них является сила мысли или воображения — третья духовная сила. Поэтому Парацельс и говорил, что вера, воля и воображение есть начало всякого магического действия.

Вера, воля и воображение занимают три Духовных Сефирота: KETHER, BINAH и SHOKMAH — Венец, Мудрость и Разум; анатомически — шишковидную железу, правый и левый глаз. Им соответствуют и над ними властны Имена Божии: ЭХЙАХ, ЙАХ и ЭЛЬ.