Можно ли жить так? - Луиджи Джуссани

Пространство внутри нарисованного нами угла представляет собой человеческую жизнь. В точке а свобода еще не исполнена, не исполнена она ни в точке b, ни в точке с, ни в точке d она не будет исполнена. Свобода исполнится только в (∞). Не исполнена – значит несовершенна: мы проживаем свободу в несовершенном состоянии.

Если свобода является опытом удовлетворения, полноты, то эта полнота, это удовлетворение в своем полном смысле происходят в отношении с Тайной, с бесконечным. Пока отношение с бесконечным не реализовано всецело, свобода является чем-то неисполненным, ищущим ответа, не реализованным, чем-то, что находится в процессе осуществления. Жизнь, таким образом, есть путь свободы, которая находится в процессе осуществления, в процессе реализации; но свобода эта еще несовершенна.

2. Как движется свобода

а) Через творения. Прежде всего, как развивается эта динамика свободы, находящейся внутри (X)? Если свобода – это отношение с бесконечным, то как она движется? Нужно, чтобы бесконечное достигло и подтолкнуло ее. Когда нужно разбудить кого-то, нужно подойти к нему и подтолкнуть его, позвать его. Каким образом бесконечное зовет меня, зовет мою свободу? Каким образом движется свобода? Ферменты начинают работать, когда есть провоцирующий их стимул голода. Каким образом Бог становится стимулом, провоцирующим движение человека? Через творения. Творения являются способом, посредством которого бесконечное становится присутствием для человеческого сердца и вызывает в нем жажду Себя. Вызывает в нем жажду, вызывает в нем потребность в счастье, в справедливости, в истине, в любви. Потребности в справедливости, в истине, в любви приводит в движение стимул, исходящий из творения: частичек времени и пространства, частичек тех точек (a, b, с, d…), через которые бесконечная Тайна прикасается к тебе, потому что все вещи являются знаком Бога.

Например, в этой точке находится гора Монблан (mb), и человек (нужно было сделать рисунок в двух плоскостях, ну да ладно), видя Монблан, говорит: «Как красиво! Общаться с тем, что создает это! Обнять Монблан!» Потом мальчик вырастает и после Монблана встречает «белую гору», он встречает девушку (r); и девушка привлекает его больше, чем Монблан!

Итак, первое: свобода вступает в действие, динамизм свободы вступает в действие, потому что он затронут творениями (затронут в большей или меньшей степени, в зависимости от того, насколько это творение соответствует свободе человека), следуя за тем, как Бог открывает Себя свободе человека, и Бог открывает Себя через знаки вещей.

Но, разумеется, необходимо одно условие: нужно быть внимательными, искренними. Вы понимаете, почему Иисус говорит: «Блаженны нищие»? Понимаете, почему Иисус любит детей и ставит их в пример? Нужно быть лишенным какой бы то ни было предвзятости: находиться перед вещами и чувствовать их призыв в его изначальности, в его чистоте: «Благодарю Тебя, Отче, что Ты дал понять эти вещи не тем, кто считается достойным, а простым людям»[33]. Простой человек – это тот, кто называет белое белым, а черное черным.

Что противоположно этому? Ложь, ложь противостоит свободе. Противоположность свободе – это ложь. Это настолько верно, что грех, который является противоположностью свободе, в Евангелии от Иоанна отождествляется с ложью: грех – это ложь. В чем состоит истина этого r? В его отношении с бесконечным: г является частичкой, являющей мне бесконечное, r – это частичка, являющая мне намного больше бесконечного, чем mb.

б) Несовершенная свобода. Что тогда происходит? Представим свободу каким-нибудь видом транспорта: лошадью, самолетом… Добравшись до пункта mb, она говорит: «Как красиво!» – и останавливается, чтобы славить Бога, потому что видит Монблан. Потом свобода доходит до пункта (г) и чувствует притяжение, исходящее отсюда.

Человек, о котором я говорю (X), работает врачом на Танганьике, потому что его привлекла идея поехать миссионером на Танганьик (Т), он решил отдать этому всю свою жизнь и принял обет монашества, чтобы поехать на Танганьик. Здесь ваше воображение должно поработать. Уже дав обеты монашества, на Танганьике он встречает красавицу (k) (нужно было нарисовать две плоскости, чтобы показать, что точки Т и k находятся в одном временном пространстве). Работая врачом на Танганьике и уже дав вечные обеты, он встречает красавицу и говорит: «Эта девушка привлекает меня сильнее, чем монашество. Поэтому, раз эта девушка удовлетворяет меня больше, чем мое монашество, я имею право уйти с этой девушкой». Как муж одной бедной женщины: почему ему не уйти к секретарше, раз она привлекала его сильнее, чем жена? Потому что в замысле жизни тайна Бога попросила его выполнить эту задачу, дала ему это призвание, даже если и дала ему встретить другую женщину. Каков основополагающий закон свободы? Основополагающий закон свободы состоит в стремлении к (∞)? в стремлении к своей судьбе. Если закон – это стремление к судьбе (∞), то Т находится ближе к ней, оно приблизило бы его больше, чем k, пункт, который удлиняет его путь к судьбе. Понятно? Но эта k привлекает его больше. Т больше соответствует потребностям его сердца, несмотря на все то, что ему кажется, потому что потребность сердца – это полное счастье, это судьба. Но k пробуждает в нем самую сильную эмоцию, и тогда человек поддается эмоции и сворачивает со своего пути. Разумеется, он теряет дорогу. В этом состоит понятие греха: в динамике свободы скрыто присутствует возможность греха – сделать в отношении творения выбор того, что непосредственным образом удовлетворяет сильнее, а не использовать творение ради стремления к тому, что является судьбой, для которой мы созданы. Грех – это выйти из колеи, сойти с дороги, ведущей к судьбе, чтобы задержаться на том, что в настоящий момент больше всего тебя интересует. Это понятно? В любом случае, у вас будет время подумать над этим.

Но почему свобода может совершить эту ошибку? Если бы она размышляла, если бы она была как Сократ или Сенека или была бы великим стоиком или философом, то она не совершила бы этой ошибки? Нет! Даже эти мудрецы их совершали. Все совершают ошибки. Грех, тем или иным образом, совершают все. Почему свобода такова? Потому что она еще не свершена. Только когда свобода достигнет точки (∞), находясь перед лицом своего исполненного объекта, она уже не сможет выбирать, а будет абсолютно исполнена, абсолютно удовлетворена, у нее не будет искушения выбрать что-то другое. Я уже назвал второй важный момент: находясь в пути, ведущем к судьбе, несовершенная свобода может ошибаться. Грешить означает отказываться, amartanein, отказываться от одной дороги и переходить на другую. Как в пустыне, когда караван сбивается с пути и сходит с дороги.

Поскольку свобода несовершенна, именно потому, что свобода несовершенна, она может выбрать что-то неправильное. Способность выбора принадлежит свободе в пути, несовершенной свободе. Выбор не относится к определению свободы: свобода – это полное удовлетворение. Ошибка, возможность ошибки характеризует свободу, которая еще несвободна, которая еще не является свободой, которая еще не достигла полного удовлетворения. Поэтому она называется пороком. Порок, дефект: иметь нехватку, deficere по-латински значит иметь нехватку. Грех похож на то, когда в состоянии тяжелой гипогликемии у человека мгновенно падает давление, он теряет силы и падает. Ошибка состоит в привлекательности или чувстве, вызванном каким-то творением, которое производит непосредственно большее влияние, чем то, что продвинуло бы свободу вперед, заставило бы свободу идти вперед. Ошибка заключается не в самой привлекательности, которую ты чувствуешь, ошибка – в предпочтении этой привлекательности, а не более слабой привлекательности, которая, однако, более деятельна и надежна на пути к судьбе, которая что-то подсказывает сердцу, предлагает сердцу.

Призвание, то есть полный замысел Бога о вашей жизни, поначалу предлагает вам что-то по своей природе обычно менее привлекательное, чем дискотеки, девушки, компания (как ею живут ваши друзья, включая и друзей из Движения), но через эти вещи, следуя за ними, вы шагаете к вашей судьбе. И чем дальше вы шагаете, тем более привлекательными будут становиться вещи, представляющие вашу судьбу: чем больше вы шагаете по этому пути, тем великолепнее становится призвание.

Это противоположно тому, что происходит с мирскими вещами: в самом начале привлекательность максимальна, но потом она иссякает. Вы успеваете за мной? Эти вещи нужно повторять сто раз. Их можно либо открыть в самом себе, либо много раз повторять за тем, кто говорит тебе о них, их необходимо повторять много раз, чтобы открыть в себе самом, нужно повторять их себе, чтобы понять.

Динамизм свободы вызывается творениями, поэтому omnis creatura bona (всякое творение хорошо)[34], как говорил святой Павел: каждая вещь хороша, потому что напоминает тебе о Создателе, каждая вещь, все, но бывают такие вещи, которые привлекают тебя сильнее. Перед выбором между тем, что привлекает тебя меньше, но что больше заставляет тебя идти к судьбе, и тем, что привлекает тебя сильнее, разумнее следовать за первым, а не за вторым. Если ты делаешь по-другому, ты совершаешь грех, ошибку. Так происходит, потому что свобода еще не свершена, и именно поэтому ее должны пробуждать творения, и именно поэтому она может ошибаться. Она еще не завершена, это свобода в пути. Свобода выбора – это не свобода, это несовершенная свобода. Потому что свобода будет завершена, исполнена, когда окажется перед объектом, полностью ее удовлетворяющим: тогда она будет полностью свободна, будет полностью свободой.