Духовный воин 1-6 - Бхакти Тиртха Свами

Когда мы «исправляем» человека, то исходим из того, что он «неправильный», убеждая себя в необходимости срочного вмешательства. Мы не видим целостности в личности этого человека и не готовы доверять им. Когда мы «исправляем» или «помогаем» человеку, то можем лишить его большего, чем то что можем дать ему. Наше поведение предполагает, что эти люди не способны решить проблему собственными силами. Если мы ведем себя подобным бесчеловечным и попирающим достоинство человека образом, мы вынуждаем человека занизить собственную самооценку и причиняем ему вред, несмотря на самые лучшие побуждения. Чтобы на самом деле помочь человеку мы должны заботиться не только о том, чтобы делать правильные вещи, но о том, чтобы делать их правильно. Иначе несмотря на все наши усилия направленные на исправление сложившейся ситуации, мы можем непреднамеренно стать причиной еще большего конфликта и навлечь несчастья на себя и других. Духовный воин не должен ограничиваться малым, не пытаясь помочь другим. Мы должны стать по-настоящему бескорыстными слугами.

Слежение отличается от «помощи» или «исправления». Служение покоится на той предпосылке, что жизнь - это священное таинство. Когда мы «служим», мы делаем это в сознании того, что мы принадлежим этой жизни. И наоборот когда мы «помогаем», то исходим из того, что жизнь ущербна, а когда «исправляем», что она неправильна. В любом случае мы считаем себя стоящими над или в стороне от потока жизни. Когда мы действительно служим, мы всеми силами пытаемся понять суть происходящего. Как только мы поймем, что от нас требуется, мы прибегнем ко всем доступным ресурсам. Акт служения возможен только между равными и основан на смирении, бескорыстии и любви.

Когда мы служим, мы не стремимся навязывать свое влияние и не стремимся получить чего-либо для себя. Мы делаем вывод из всего нашего опыта, а ощущение целостности в каждом из нас служит целостности в других и всей жизни. Мы служим с благодарностью за представившуюся возможность, а не с недовольством, способным отравить атмосферу несмотря на множество благих дел, лишая их смысла. Служение - это непрекращающийся, взаимный процесс общения между людьми, в то время как «помощь» автоматически предполагает понятие долга: «Ты мне - я тебе». Когда мы «помогаем» кому-либо, они чувствуют себя должными. Напротив служение несет целительную энергию, одаривающую благом обе стороны, когда ни о каком долге не может идти речи.

Смиренное служение

Смирение не заставит себя долго ждать, если признать что мы не можем считать себя выше проблем других людей. На деле мы способны видеть проблемы в других только потому, что они есть в нас самих. Понимание подобного рода вынуждает нас согласится с тем, что мы недостаточно сильны, чтобы «исправить» кого-либо. Наши благие намерения, подкрепленные эгоизмом на поверку будут недееспособными достичь желаемый эффект, пока мы не признаем, что силы стоящие за этой ситуацией намного более могущественны, чем мы, а наша предназначение заключается лишь в том, чтобы стать передатчиком и усилителем той помощи, которая уже уготована человеку Богом и Его представителями.

Однако со временем духовный рост позволяет нам становиться проводниками этой высшей помощи, когда мы почувствуем в себе желание поделится этими благословениями и пониманием с другими. Большую часть времени наши поступки и состояние сознания будут оказывать благоприятное воздействие на всех окружающих без каких-либо усилий с нашей стороны. В других случаях нам все-таки придется проявлять инициативу. Хотя некоторым не понравиться то, о чем мы будем говорить или же это покажется им неинтересным, наш долг состоит в том, чтобы предложить самое лучшее, что у нас есть. Мы должны быть достаточно мужественны, чтобы найти в себе силы поступать на основе собственных убеждений и сострадания, чтобы суметь донести свое послание. Знать, что у вас есть нечто, чем вы могли бы поделится и не сделать этого, значит поступить эгоистично и низко.

Вы вряд ли сможете помочь мне, если станете поддерживать меня в каком-либо глупом начинании или поступая таким образом, чтобы внушить мне нормальность абсурда окружающего меня. Вы служите мне своим глубоким пониманием и стремлением избавить меня от чувства самодовольства. Вы можете схватить меня за руку или стоять за спиной и подталкивать, когда это необходимо. Это просто здорово, что вы меня понимаете, но если вы не делаете это с любовью, я не могу считать тебя настоящим доброжелателем. С другой стороны, если вы вынуждаете меня жить по вашим правилам и даже не пытаетесь понять меня, вы также не можете считаться моим доброжелателем.

Однако вы можете вести меня за собой обучая на собственном примере успеха и достижений. В таком случае мне намного проще поверить в то, что вы делаете и говорите, потому что я могу непосредственно видеть результаты этой деятельности. Мне не интересно слушать сухую теорию. Я хочу на деле увидеть способы решения проблем, чтобы доверится вам и принять то, что вы мне предлагаете.

Мы искренне хотим найти человека, для которого моя проблема станет его проблемой, что, как ни странно, совершенно точно отражает действительность, потому что люди вокруг нас являются частью окружающей нас реальности. Все взаимосвязано и мы никогда не будем изолированы. Нам недостаточно добиваться поставленных целей, отталкивая всех со своего пути с тем, чтобы никто не мешал «творить добро». Мы должны постоянно пытаться помочь другим выполнять их собственные обязанности.

Все мы - вечные слуги - Бога и друг друга. Если нам удастся понять эту истину, мы откроемся для глубинных внутренних переживаний, великий благословений и даже вмешательства божественной воли. Поступки основанные лишь на нашем материальном и интеллектуальном опыте не имеют отношения к духовности. Мы осознаем, что Бог действует через нас только когда жизненные обстоятельства выходят за рамки стандартного понимания и способностей. Когда мы позволим Божественному действовать через нас, мы станем свидетелями поразительных перемен, на фоне которых блекнут самые смелые наши мечты. Если же с другой стороны мы будем действовать лишь на полагаясь на собственные способности, в самом лучшем случае результат будет посредственным.

В поисках божественного вдохновения

Может быть вам известна традиционной вид единоборств, называемый доджо. Лучшие ученики этой школы всегда придерживаются настроения молитвы, концентрации и почтения по отношению к своим учителям, как к носителям традиции. Они понимают, что знание, которым обладают их учителя, было получено огромным трудом, по той причине, что является скорее духовным знанием. Осознание этого заставляет их подчинятся указаниям учителей, что в свою очередь позволяет им рассчитывать на их милость, когда дело доходит до поединка.

Подобным образом духовные воины всегда обращаются к старшим за советом, поддержкой и любовью. Каждый раз, когда мы недостаточно компетентны для того, чтобы выполнить какую-либо задачу, помощь наставников может сыграть решающую роль. В конечном итоге из любой схватки победителем выходит сплоченный коллектив или личность наделенная особой милостью Бога. Получение благословений и поддержки своих предшественников наделяет человека огромной силой, делая человека способным достичь любую духовную цель.

Победа Арджуны над превосходящей армией противника, описанная в «Бхагавад-гите», является ярким примером божественного вмешательства. В Библии говориться, что когда Иисус сразился под Иерихоном, стены этого города рухнули от звуков труб. Но разве это возможно? Как ему это удалось? После того, как Моисей покинул этот мир, Иисус взял на себя командование и рассказал детям Израилевым, что он должен продолжать выполнять эту миссию несмотря не на что. Когда армия Иисуса подошла к стенам Иерихона, многие из его воинов были напуганы мощными укреплениями и стенами города. Они были уверены, что сие препятствие непреодолимо.

И все-таки как настоящий духовный воин Иисус остался непреклонен. Он приказал своим воинам не волноваться и помнить о Боге, который уже являл Свою помощь много раз. «Так почему вы забыли о нем сейчас?», спросил их Иисус. Бога наставил его: «Дуй в горны, береги свои силы, сосредоточься на цели и оставайся хладнокровным, наблюдая за тем, что произойдет. Это должно случится. Жди шесть дней, а на седьмой пусть все вместе задуют в горны».

Для истинного духовного воина кажущееся непреодолимым препятствие вызывает в нем возбуждение, потому что ему очень интересно, что предпримет Господь. Путешествие превращается в приключение с неизвестным исходом. Возможно он придаст очертание порядка безумию и хаосу, искоренит заблуждения и совершит какое-либо чудо, превратив невозможное в реальность. Все зависит от нашей преданности. Истинные преданные Бога ликуют, когда возникает проблема решение которой требует вмешательства Бога, потому что они знают, что Он не оставит их в трудную минуту.