Духовный воин 1-6 - Бхакти Тиртха Свами

Ответ: Эта проблема касается психических и физических заболеваний. Я лишь хочу сказать, что на определенном этапе нашего духовного пути мы должны будем принять решение - во что верить: в лекарство созданное Богом или субстанции созданные человеком, многие из которых на поверку оказываются отнюдь небезвредными. Мы также должны помнить, что традиционная западная медицина, основывающаяся на аллопатическом подходе, вызывает у людей сильнейшее привыкание. Она как будто задумывалась для того, чтобы сделать нас зависимыми. Когда вы принимаете все эти аллопатические «быстродействующие» препараты, вы нарушаете естественную функциональность собственного организма и настраиваете его на дальнейшее бесконечное лечение, потому что зачастую препараты предназначенные для уничтожения «плохих» бактерий, заодно убивают и «хорошие», нарушая естественный метаболизм.

Что касается психических заболеваний, обращение к профессионалам в традиционной медицине может лишь усугубить положение. Мы должны быть крайне осторожны. Если мы уже серьезно практиковали медитацию во времена увлечения различными метафизическими учениями, то попытка рассказать об этом ортодоксальным психиатрам может привести к полному непониманию наших переживаний. В результате этого некоторые духовные люди и трансценденталисты могут оказаться в клинике, потому что некоторые их рассказы запросто сходят за диагностические выкладки из учебников по психиатрии. В наше время крайне необходимы специалисты в области психиатрии, обладающие возвышенным сознанием.

Практикуя принципы духовной жизни на протяжении долгого времени, мы сможем подняться на более высокий уровень сознания. В нашем сознании могут промелькнуть кадры из предыдущей жизни, однако это не должно нас пугать. Вообще-то к ненормальным следует отнести тех, кто считает себя здравомыслящим в этом безумном мире. Тот, кто пытается быть «нормальным»в этом сумасшедшем доме попал в затруднительное положение, потому что с духовной точки зрения быть «нормальным» равносильно духовному сумасшествию.

Чем дольше вы будете стремится войти в духовную реальность, тем у вас больше шансов быть услышанным. Если вы упорно двигаетесь к своей цели, вселенная ответит на ваши духовные искания, но вы не должны предавать своей веры.

Вопрос: Мы уже говорили о том насколько важно оставаться анти-материалистом в этом материалистическом обществе, при этом не забывая о своей работе, оплате счетов и выполнении повседневных обязанностей. Но как мы должны вести себя на рабочем месте, а именно как сохранять смирение? Часто, особенно в отношении работы, это качество воспринимается искаженно.

Ответ: Судя по всему вы имеете ввиду, что некоторые ведут себя глупо, пассивно и наивно, называя это смирением. Но Иисус был очень смиренен, когда ворвался в синагогу и перевернул столы менял. Он был смиренен в том отношении, что был всецело предан божественной воле, сделав то, что должен был сделать не задумываясь о себе. Смирение не обязательно означает молчание. Смирение означает правдивость, бесстрашное отстаивание истины, уверенный отказ от желания признания, почитания и выгоды.

В некоторых случаях смирение может предполагать отсутствие всякой активности, но во всем остальном смирение предполагает еще большую активность, чем обычно. Смирение не означает, что мы должны терпеливо сносить трудную ситуацию. Смирение означает быть правдивым. Например мы не можем позволить собственному ребенку стать наркоманом. Мы не станем говорить себе: «Мне следует смирится с этим, потому что я замечательный родитель и я хочу, чтобы мой ребенок был личностью творческой и способной к самовыражению». Конечно же это чушь. Это будет крайне глупая, трусливая и безответственная позиция. Смирение не означает лишь терпение.

Для того, чтобы быть смиренным, мы прежде всего должны задаться вопросом: «Что в данной конкретной ситуации будет благом - действие или бездействие?» Если проблема может быть решена напрямую, не следует откладывать этого шага. Смирение предполагает оценку ситуации с целью выяснения того, будет ли предполагаемое решение благоприятным для всех окружающих, а не с позиции собственного комфорта и безопасности. Это качество также предполагает принятие необходимых мер, которые основаны на заключении сделанном после тщательного анализа ситуации.

Духовная жизнь предполагает лишь бескорыстие. Однако бескорыстие должно быть активным, а не наоборот. Мы не должны забывать, что смирение означает откровенность, честность, прямоту и готовность достойно встретить последствия своих поступков, какими бы они ни были. Величайшие духовные учителя и наставники были людьми смиренными именно в этом понимании слова, несмотря на то, что иногда весь мир ополчался против них.

Глава девятая - Рекомендации: как поступать ответственно

Мы постоянно совершаем действия

Как мы уже говорили при обсуждении вопроса кармы, что каждое действие становится причиной соответствующей реакции, которая неизбежно найдет свое воплощение в нашей жизни. Другим важным аспектом этого явления является тот факт, что все мы постоянно активны. Даже если мы решим отстраниться от жизни общества и поселиться в горах, нам все равно придется проявлять некоторую активность. Когда мы спим сознание продолжает функционировать. В «Бхагавад-гите» Арджуна задает вопрос на эту тему, а Господь объясняет ему, что нам следует посвятить все наши действия развитию духовности вместо того, чтобы пытаться избегать деятельности вообще (вместе наряду с последующими реакциями). Если мы будем делать это, даже самые незамысловатые наши действия, такие как прием пищи, работа или забота о членах своей семьи, позволит нам возвысится.

В наше время люди обладают ошибочным представлением о понятии духовности, считая его непрактичным и абстрактным. Естественно многие из нас испытывают необъяснимый интерес ко всему абстрактному, потому что подобное качество предполагает некоторый налет мистики, но в конечном итоге мы отстранили духовность от нашей жизни. Мы обманули сами себя, совершив над собой акт ошибочного хирургического вмешательства, отрезав духовную суть и оставив для себя единственную реальность, на деле оказавшуюся иллюзией. Как следствие мы даже не догадываемся, что Творец создал нас с тем, чтобы мы во всех своих действиях руководствовались принципами духовности.

Мы не осознаем, что истинная степень нашей духовности заключается в том, как мы взаимодействуем с окружающими нас людьми и другими живыми существами. Мы считаем любовь и духовность сентиментальными чувствами, которые позволяют нам чувствовать себя «хорошо», не предполагая с нашей стороны следования строгим принципам. Однако не только слово любовь является глаголом. Понятие духовности также предполагает активность.

Духовность неотделима от повседневной жизни, она представляет собой нечто иное, отличное от посещения церкви, храма, мечети и синагоги. Духовность проявляется во всем, что мы делаем каждое мгновение времени. Готовить пищу и предлагать ее с любовью другим людям также может быть духовным действием. Полив сада, уход за ребенком, массаж пожилого члена семьи, помощь соседям, даже приветствие при встрече с искренней улыбкой на устах, также как и молитва о благополучии кого-либо кроме себя - все эти действия насыщаются духовной энергией, если при этом мы помним о Боге. Действия выполненные в настроении эгоистического самолюбования или в духе высокомерия, раздутого ощущением собственной важности или необходимости достижения некоторых материалистических целей.

Если мы воспринимаем все свои поступки с позиции духовного воина, тогда мы выполним поставленную перед каждым из нас задачу возвышения сознания, даже в царящей вокруг нас атмосфере смятения и негатива. Невзирая на собственные особенности характера, склонности и способности, каждый из нас несет ответственность за собственные поступки, где бы мы не находились, чтобы суметь изменить фон сознания всей планеты.

Служить и помогать

Слежение отличается от помощи. Все души являются равными по своим правам созданиями Бога, несмотря на внешние отличия проявленные в материальных телах и сознании. Однако наше представление помощи не включает в себя отношения равных. Когда мы «помогаем» кому-либо, то используем имеющиеся в нашем распоряжении ресурсы, чтобы помочь тем, кто такими ресурсами не обладает, воспринимая их недостатки с позиции более сильного. Иногда в контексте отношений может прослеживаться некий синдром благодетеля: «Я признаю факт твоего существования. Я вижу, что ты ведешь себя некорректно и готов терпеть твои недостатки, потому что я такой замечательный». Хотя мы можем не произносить этого вслух или даже не осознавать в себе подобного отношения к другим, мы все равно будем стремится занять превосходящее положение. Люди способны почувствовать подобное неравное к себе отношение и будут сопротивляться ему до тех пор, пока оно не сведет все попытки общения на нет.