СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

Но после первого же полученного ею истерического стресса, спровоцировавшего отложение и концентрацию психических осадков вокруг ганглионального узла, сон исчез и на протяжении всей болезни никогда не появлялся снова.

Но после пятого акта Священной Терапевтики она, впервые за шесть лет, снова увидела этот сон. Более того, пациентка нашла его начало, до этого сокрытое от нее.

— Я стояла у подножия горы, на какой-то поляне, — рассказывала она, — в центре ее было изумительной красоты, чистейшего изумрудного цвета небольшое озеро. У самой воды стояли люди, почему-то выстроившиеся в очередь. Неподалеку, на поляне, расположилась другая группа — они использовали эту воду: кто-то кипятил самовар, кто-то варил пищу, другие умывались…

Меня потянуло к воде, и я хотела обойти очередь, но внутренний голос остановил меня: «Дождись…» И я встала последней. Сзади подходили все новые люди с термосами, горшками, кружками; всем была нужна эта вода.

И вот подошла моя очередь. В руках у меня не было ничего, во что можно набрать воды. Не колеблясь, я встала на колени и руки мои мягко окунулись до локтей. О, какое наслаждение я испытала: вода полилась в меня! Озеро убывало и вскоре иссякло совсем. Но это как будто никого не взволновало…

И действительно, через минуту-две вода засочилась прямо из дна, и вскоре весь бассейн наполнился.

Я пошла к другому берегу (почему, не знаю, что-то вело меня) и оказалась в узком ущелье между двумя горами.

Прямо за ущельем начиналась моя золотая дорога!

Те же лица, с ожиданием обращенные ко мне, тот же ландшафт, дом, наполовину скрытый за холмом. И самое главное: то же, несоизмеримое ни с чем чувство гармонии, покоя, защищенности…

Она замолчала, а я думал, что трудно, пожалуй, дать более красочное и правдоподобное описание проявления Четырнадцатого Таинства Магии в человеческой душе.

Привожу выдержки из «отчета», которых! составила для себя пациентка, пытаясь анализировать результаты лечения и происходящее во время акта лечения:

«…5 декабря:

…Чувствую, вбираю в себя полностью, проникаюсь и пронизываюсь, прохожу через все необходимое, начинаю «Быть» и «эманировать» вовне. Включается осознание происходящего, сразу же пытаюсь делать нечто, напоминающее принятие родов себя самой, со всем возможным вниманием, терпением и осторожностью (или — оживание существа, помнящего опыт и ценности прежнего существования).

…Я была по ребра уже в щели, настолько узкой, что, казалось, умру, не долетев до дна. В этот момент понимаю, что сия публика этого и добивалась, что меня убивают, что я опять дала себя убить, только быстро. И тогда (ничего подобного, не разозлилась, сил не было абсолютно) я позвала Зора, и мне дали руку[271].

…Бессильна описать, но мной прочувствован момент, упомянутый людьми как «встреча ада и рая». Я это через себя пропустила. И мне было очень, очень, очень больно. Но Боже, как я за себя боролась. Всей волей заставила себя протянуть свою руку и, как отдельное движение, — дотронуться до спускающейся ладони. — декабря:

Хорошо, что мне не назвали результата и не сказали, как я узнаю, что получилось. О, я, право, полностью благодарна Маэстро за эту сдержанность. Мертвая, не смогла бы ни догадаться, ни вычислить, ни просчитать этого. А гениальных догадок и озарений у тех, в ком Бог умер, — не бывает. — декабря:

Наслаждаюсь. Не вылечили — исцелили.

…Такая чудесная, деликатная, моя душа все знает, у меня нет вопросов — одни ответы — единственно точные, знаю это. Уже выращенная и воспитанная — единственно Божественное состояние.

Любовь материальна (да, знаю я, что уже все много раз сказано), но я есть ЭТО 2.

Полагаю, что во время роста и укрепления, а это уже начинается сегодня, меня ждет период восторженности, когда будет жалко рассказывать, потому и пишу.

Одна из многочисленных вторичных смешных проблем (я от всех от них в восторге): с досадой надеваю существующую одежду, это я носить не могу, так как двигаться трудно — негармонично. И так примитивно. Одеяния Индии и арабов наиболее естественны…

Ситуации — ближайшие по времени — простые — средней сложности — самые трудные — решаются и разрешаются; это воспринято мной естественно и логично. Одновременно участвую в событиях и наблюдаю со стороны. Это дается легко и естественно, последние годы было невозможно».

В этом свидетельстве подтверждается действие трех законов — Harmonia Mixtorum, Reversibilitas и Ingenium Solare, а также значимость правильной работы с символами сознания.

Глава VI. ТЕУРГИЧЕСКИЙ, ИЛИ КВИНТЭССЕНЦИАЛЬНЫЙ ЭТАП

Пятый этап акта Священной Терапевтики является квинтэссенциальным. Роль его — в подтверждении духовного и энергетического итога всему акту лечения. Поэтому в структуру пятого этапа входят большие и малые теургические формулы, всегда сопровождающиеся яркой ментальной экспансией Мага, Эта экспансия есть движущая сила пятого этапа, ибо несет волю Мага в душу и разум пациента, а его мольбу об исцелении — Богу.

В главе «Теургическое лечение» мы говорили о Великом Теургическом Таинстве, выражаемом Девятнадцатым и Двадцатым Арканами Магии.

Таинство это — неприкосновенно.

Иначе говоря, его «технология» не может быть раскрыта, передана информативно Учителем ученику, выражена словом или земным языком. Поэтому Магические Арканы, говорящие о Теургии, представляют лишь путь внутреннего постижения Таинства, а не саму его сущность.

Но, с другой стороны, Таинство — как величина духовная — неизменно проявляется в форме. Это значит, что находящееся на «небе» имеет отражение на «земле», пусть даже такое отражение всего лишь слабое напоминание о действительном содержании «небесной» вещи.

Выражаясь магически — через отражение можно установить контакт с действительным содержанием.

Этот основной закон практической Магии действует и в Теургии.

Очевидно, наша задача заключается в том, чтобы разыскать земные отражения небесных вещей.

На это указывает и Двадцать Второе (или Великое) Таинство:

1. Absolutum (Абсолютное).

2. Adaptatio Operis Magni (Приготовься к созданию совершенного искусства).

3. Omnipotentia Naturalis (Всемогущество природное).

4. Corona Magica (Корона магов).

Что подразумевали древние маги под этими формулами?

Несомненно, что АБСОЛЮТНОЕ через ПРИСПОСОБЛЕНИЕ (приспособление — буквальный перевод латинского «Adaptatio») отражается в ПРИРОДЕ и делает ее ВСЕМОГУЩЕЙ.

Гермес Трисмегист сказал об этом так:

«И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через размышление Единого, так все вещи родились от этой Единой Сущности через приспособление».

И тот, кто понял это, в полной мере владеет КОРОНОЙ МАГОВ. Но что такое эта мистическая «Корона»?

В главе «Оккультная анатомия» было определено: «Человек, сумевший подчинить Духовному центру свой принцип действия, именуется Великим Иерофантом». Как вы помните, Духовный центр, по-древнееврейски называемый KETHER, буквально значит «ВЕНЕЦ», или «КОРОНА». Физическим органом Венца является шишковидная железа.

Вот мы и нашли значение четвертого названия, но по-прежнему не приблизились к сущности Таинства.

Чтобы понять (по крайней мере — понять!), о чем говорит оно, скажем: всякое материальное отражение Божественной Воли — есть ключ к ее пониманию и к взаимодействию с ней.

Но ведь материальные вещи видны, доступны и понятны всем, значит ли это, что и Божественная Воля доступна пониманию каждого через свое отражение?

Ни в коей мере. Видеть отражение Божественной Воли недостаточно. Нужно еще уметь делать правильные выводы об увиденном. Поэтому и сказано: «Имеющий уши — да услышит, и имеющий глаза — да увидит».

Будем называть эти магические и теургические ключи, сокрытые от поверхности взгляда и распространенные в ПРИРОДЕ, «тайными ключами», или «Claviculum Secretis».

Вот еще одно обоснованное третье определение Таинства. Получаем двойное третье название Двадцать Второго Аркана: Omnipotentia Naturalis/Claviculum Secretis.

Итак, существуют ли какие-нибудь Claviculum Secretis в теургическом действии, точнее, найдены ли они?

Да, такие ключи есть, и они найдены. Иное, что далеко не всякий человек способен внутренне соответствовать им. Это и делает Великое Искусство недостижимым для незрелых, слабых и алчных душ.

В главе «Теургические лечение» было указано на некоторые из тайных ключей, приведены две формулы: «Философского камня» и «пентаграммы МАШИАХ».

Теперь скажем точнее:

Тайным ключом теургического действия является такая магическая формула (атрибут, жест, слово, изречение, текст и т. п.), составленная по Закону Аналогий, которая выражает некую объективную духовную силу или группу сил.