У истоков исторической правды - Виктор Верас

Литва могла быть опасной Пинско-Туровскому княжеству только в том случае, если соседствовала с ним. А это значит, что она располагалась на территории Среднего Побужья и Верхнего Понеманья. И на территории Среднего Побужья и Верхнего Понеманья жили не ятвяги, а литвины.

Вот что говорит Ипатьевская летопись о Войшелке, сыне Миндовга – первого князя Великого Княжества Литовского:

«И придя опять в Новгородокъ и учини собе монастырь на реце Немне межи Литвою и Новгородком и здесь живя от Миндовга укрывшись».

Это было около 1262 года.

Известно, что этот монастырь был основан при впадении р. Валовки в р. Неман. Сейчас здесь находится д. Лаврышево Новогрудского района. Так, где же в те времена проходила эта граница «межи Литвою и Новгородком», если д. Лаврышево отстоит от г. Новогрудка примерно в 20 километрах в сторону г. Минска?

Все выдержки из летописей и хроник говорят о том, что Литва находилась в Среднем Побужье и Верхнем Понеманье. В дополнение к этому, как было сказано выше, в Верхнем Понеманье до сегодняшнего дня сохранился топоним «Литва». Некоторые ученые считают, что топоним «Литва» как раз говорит о том, что здесь проживали поселенцы из восточнолитовских курганов.

Но если бы это было так, то археологические исследования  этой территории говорили бы об этом. Но краниологические характеристики захороненных и обряд захоронения показывают, что здесь проживало население, обряд погребения которого, в целом, совпадает с обрядом захоронения ятвягов. А краниологические характеристики соответствуют современным белорусам.

О том, что Литва находилась на территории современной Беларуси говорит еще один очень интересный факт. Автор, занимаясь совсем другой темой, натолкнулся на исторические документы, связанные с проживанием на этой территории евреев.

Оказывается, в Великом Княжестве Литовском проживало достаточно большое количество представителей этого народа. Они имели свои права и обязанности. В начале XVII в. здесь был создан кагальный сейм, на идиш называемый Ваада, еврейских общин Литвы. Так вот, при учреждении Ваада в 1623 г. в союз литовских общин евреев входили три главные или окружные общины Литвы: Бреста, Гродна и Пинска. Как мы видим – это все территория современной Беларуси. А где же евреи Летувы?

Литовский Ваада просуществовал 138 лет, и в течение этого времени имел 33 заседания в различных городах ВКЛ. Возникает вопрос: что это за города?

Вот перечень городов Литвы, где проходили эти съезды:

1623 г. – в Бресте; 

1626 г. – там же; 

1627 г. – там же; 

1628 г. – в Пружанах; 

1631 г. – в Бресте;

1632 г., 1634 г., 1637 г., 1639 г., 1644 г., 1647 г. – в Сельце; 

1649 г., 1650 – место не указано; 

1652 – в Хомске; 

1655 г., 1661 г. – в Сельце; 

1664 г. – в Заблудове; 

1667 г. – в Хомске; 

1670 г., 1673 г. – в Сельце; 

1676 г. – в Заблудове; 

1679 г. – в Хомске; 

1683 г. – в Сельце; 

1687 г. – в Крынках; 

1691 г. – в Хомске; 

1694 г. – в Олькениках; 

1700 г. – в Сельце; 

1704 г. – в Вильне (малый съезд);

1720 г. – в Амдуре; 

1721 г. – в Хомске; 

1730 г. – в Гродно; 

1751 г. – в Мире; 

1761 г. – в Слуцке.

Даже поверхностный взгляд на названия населенных пунктов говорит о том, что это в большинстве своем белорусские города и деревни. Есть несколько таких, которые сегодня не на слуху. Рассмотрим их.

В настоящее время на территории Беларуси находятся 17 населенных пунктов с названием Селец – производное от славянского слова «село».

Заблудово – во времена Российской империи – местечко Гродненского уезда. Сейчас, в связи с переделом территории после второй мировой войны, это территория Польши, никак не Летува.

Крынки – сегодня это деревня в Лиозненском районе Витебской области.

Олькеники – во времена Российской империи местечко Трокского уезда Виленской губернии, т.е. это территория, называемая в летописях как Даволтва – территория проживания одного из племен летописных литвинов.

Неизвестным остался только город Амдура. Все остальные города: Брест, Пружаны, Хомск, Гродно, Мир, Слуцк – белорусские города. Вильно – столица ВКЛ, конечно же, белорусский город, передаденый в 1939 г. Сталиным Летуве вместе с Виленским краем.

Резюме: Летописная Литва находилась на территории Верхнего Понеманья, Среднего Побужья, юго-востока и юго-запада современной Летувы.

Ятвяги

Русские летописи упоминают ятвягов, начиная с X в. Среди послов Киевской Руси в Византию под 944 г. называется «Ятвяг Гунарев». Правда, по последним исследованиям, Ятвяг – это этноним, используемый как имя собственное, и был он послом от русинского князя Гунаря. Немецкие источники говорят о ятвягах-судовах.

Этноним «судовы» впервые назван Птолемеем (II в. н. э.). Они вместе с галиндами жили к востоку от Вислы. Наиболее изученным в археологическом отношении участком ятвяжской территории является бассейн р. Черной Ганьчи (Сувалкия, Польша). Здесь обнаружены материалы по истории ятвягов, начиная с первых веков н.э.

Исследователи западнобалтских погребальных памятников неоднократно отмечали, что для племен западных балтов в течение длительного времени было характерно применение камня при захоронениях. Обряд погребения под каменными курганами распространился у всех западнобалтских племен еще в I тыс. до н. э. У пруссов и галиндов в I тыс. н.э. произошла эволюция. Однако применение камня в виде кладок или вымосток сохраняется длительное время, в частности, у пруссов вплоть до XIII – XIV вв.

У ятвягов в III – IV вв. обряд трупоположения сосуществовал с обрядом трупосожжения. Захоронения по обряду трупоположения найдены в Среднем Побужье в д. Растолты и д. Кутово близ р. Нарева. Они датируются III в. Каменные курганы с захоронениями несожженных умерших известны и на правом берегу Немана на территории современной Летувы при д. Слабоделе (во времена ВКЛ – Слабодка) – IV в. К этой же группе памятников относится и часть курганов, исследованных в деревнях Мигонис, Палгарникас и Скворби, датируемые IV – V вв.. Слабая изученность территории Верхнего Понеманья не позволяет, как считают ученые, ответить на вопрос, занимали ли ятвяги еще в первой половине I тыс. эту область.

Начиная с V в. трупосожжения становятся господствующими, а вскоре – единственным обрядом у ятвягов. Ареал каменных курганов с трупосожжениями обширен. Он занимает территорию Сувалкии (Польша), польского Подляшья, Верхнего Понеманья, Среднего Побужья, Летувисского Занеманья; простирается на северо-востоке в глубь современной территории Летувы, захватывая правобережье среднего теченья Немана с бассейном р. Мяркис и часть левобережья Вилии.

В VIII в. ареал каменных курганов на территории Летувы сокращается. В междуречье Вилии и Мяркиса каменные курганы сменяются земляными насыпями – погребальными памятниками так называемых восточнолитовских курганов.

Начиная с конца X в. в погребальном обряде ятвягов начинается эволюция. Первый этап – конец X – начало XI вв. происходит переход от захоронений с трупосожжениями к захоронениям с трупоположениями. В период с конца XI в. до середины XIV в. каменные курганы заменяются каменными могилами. Правда, как переход к захоронениям с трупоположениями, так и переход к каменным могилам совершается неодновременно по всей территории расселения ятвягов. Так, в отдельных местах Немано-Вилейского междуречья обряд кремации удерживался до начала XIV в, а в Брестском Побужье последние сожжения в каменных курганах датируются XI в. Во многих могильниках каменные курганы соседствовали с каменными могилами.

В это же время происходит увеличение территории, занятой населением с таким обрядом захоронений. Они расселяются по рекам Вилии, Березине (Днепровской) и ее притокам, а также по левым притокам Зап. Двины и в районе Лепельских озер. Памятники на этой территории, как правило, смешанного типа: курганы и каменные могилы. Это Борисовский, Докшицкий, Глубокский, Лепельский, Ушачский, Березинский и другие районы. Но это расселение происходило не естественным, а насильственным путем:

«В.Е. Данилевич, ссылаясь на В.И. Татищева, сообщил, что в 1102 г. Борис Всеславович (Полоцкий) совершил поход на своих западных соседей-ятвягов. Поход был удачным. Возвращаясь назад, Борис Полоцкий построил город и назвал его в свою честь Борисовом. Возможно, что он построил город для пленных ятвягов. Кроме того, есть сведения о том, что Глеб Менский часто врывался в земли Литовского князя и брал в плен его подданных. Взятых в плен он частично селил в пустынных околицах Березины (начало XII в.)».

Еще одним важным моментом при определении территории расселения того или иного племени или народа являются данные гидронимии.

«Одним из наиболее убедительных аргументов для разграничения западнобалтских и восточнобалтских групп являются названия, содержащие в себе элементы «ape» и «upe» (об этом было сказано выше).