У истоков исторической правды - Виктор Верас

На территории ВКЛ были еще одни поселенцы западных балтов – скаловы. Расположено поселение скаловов между Заболотью и Радунью. Данная территория находится недалеко от г. Лиды. Это были пленные, захваченные во время одного из литвинских походов на прусские владения немецкого ордена. В XVI – XVIII вв. засвидетельствовано наличие под Радунью скольвенского войтовства, входящего в бортянское староство.

Таким образом, западнобалтские поселения в ВКЛ, как мы видим из вышеприведенных исследований, отсутствовали на территории как восточнолитовских курганов, так и на территории Западной Аукштайтии и Жемайтии.

В Великом Княжестве Литовском были поселения и представителей иных этносов – восточнобалтских и финских. Где же они были размещены? Воспользуемся теми же исследованиями ученого Е. Охманьского.

Названия селений, которые можно соотнести с племенем селов (Селивичкиай) расположены на территории Жемайтии в районе Трокай.

Поселенцы из племени земигола (земгалы)  были размещены на территории ВКЛ в трех местах.  Две местности с этим названием находятся в Жемайтии – одно в районе Скаудвиле, другое – вблизи местечка Арегала; третье – в Аукштайтии в районе Вильнюса. После восстания земгалов против крестоносцев и его поражения в 1290 г., часть земгалов переселилась в Литву. Так свидетельствует Ливонская рифмованная Хроника.

В северных областях Летувы вдоль линии Дусетос-Биржай-Йонишкис-Акмяне были поселены представители латгалов. Это подтверждают названия поселений типа «Лотва», «Латвиай», «Латвелиай», «Латвагала». Поселения типа «Латыголь» и «Латыголичи» есть и на территории Беларуси.

Существовали на территории ВКЛ и поселения финских ливов. Одно из них расположено в Жемайтии близ Кельне, а другое – в Аукштайтии около Рамигалы. Автор предполагает, что литовские походы на Ливонию имели место вначале и во второй половине XIII в.

В ВКЛ были и польские поселения. Они появились  в результате многочисленных литвинских походов на польские земли, последний из которых имел место в 1376 г. И вот здесь очень интересно высказывание автора используемого нами исследования Е. Охманьского:

«Следы компактных польских поселений в средневековой Летуве против ожидания крайне незначительны, зато многочисленны они в Беларуси».

К сожалению, примеров польских поселений на территории Летувы автор не привел, так как их, наверно, просто не было в связи с некомплиментарностью поляков, как славян, и восточных балтов, о чем прекрасно знали во времена ВКЛ. Зато топонимы «Ляховичи», «Лядск», «Ляховка» и «Ляхи» – несколько десятков, разбросаны по всей Западной и Центральной Беларуси. Тоже относится и еще к одному польскому племени – мазурам – «Мазуры», «Мазурки» и «Мазурщина». 

Такой же расклад имеет место и в отношении поселенцев из Великого княжества Московского. Поселения типа «Москали», «Москавичи» и «Москалевщина» расположены только на территории Беларуси и их нет ни в Aукштайтии, ни в Жемайтии.

Таким образом, комплиментарность представителей того или иного этноса уже в средние века учитывалась в ВКЛ при расселении поселенцев. Правители ВКЛ уже тогда знали правила взаимодействия представителей разных этносов и использовали их при расселении разных народов на своей территории, чтобы исключить между ними трения на национальной почве.

В этом же ключе можно рассмотреть и районы расселения западных балтов на территориях других этносов. Так, в Великом Новгороде существовала Прусская улица, на которой проживали выходцы западных балтов.

«Прямое упоминание ее в летописи относится к 1230 г., по косвенным известиям с 1175 г. Прусская улица в Древнем Новгороде получила название от прусов – выходцев из Прусской земли, осевших в юго-западной части города. …Приток западнобалтских переселенцев был неоднократным и завершился лишь после покорения их коренных земель крестоносцами».

Но кто может назвать в среде славян хотя бы одно восточнобалтское землячество – аукштайтов, жемайтов, земгалов, селов или латгалов? А ведь представители всех племен восточных балтов жили намного ближе к тому же Новгороду или Пскову в сравнении с племенами западных балтов. Почему же учеными не отмечены их поселения в среде славян?  – Их просто не было, так как славяне и восточные балты были некомплиментарными этносами. Разве какой-либо человек идет в гости к другому человеку, который вызывает у него антипатию?

В дружине князя Даниила (Волынского) служил ятвяг Ящелта (Ящела), а в дружине князя Владимира – храбрый воин «Проусина рода», т. е. прус. Кто может привести хотя бы один подобный пример с представителями восточных балтов? – Никто.

Известно, что дом Романовых правил Российской империей 300 лет. Но, почему-то мало кто знает, откуда этот «дом» появился в России. Обратимся к источникам.

«Родоначальником Романовых считается Андрей Иванович Кобыла, отец которого (по наиболее принятому мнению), Гланда Комбыла Дивонович, в крещении Иван, приехал в Московию в последней четверти XIII в. из Литвы или «из Прусс». Андрей Иванович имел пять сыновей: Семена Жеребца, Александра Елку, Василия Ивантая, Гавриила Гавшу и Федора Кошку, которые были родоначальниками 17 русских домов».

И таких примеров не мало. Правда, все они относятся к выходцам из западных балтов, например, такие известные роды в истории Российской империи, как Милославские, Шереметьевы, Голицыны, Борисовы, Валуевы, Петрашевские и др.

А, вообще, Россия славится знаменитыми переселенцами со всей Европы.  Например, Борис Годунов, Державин Г. Р., Тургенев И. С., Апраскин С. Ф. ведут свой род от выходцев из Большой Орды, т.е. монголо-татар; Лермонтов М. Ю., Огилви Г.Б. – фельдмаршал,  Брюс Р.В. – генерал-лейтенант, Брюс Я.В. – генерал-фельдмаршал – сподвижники Петра I – из Шотландии. Много было знаменитых представителей из Германии, самый известный потомок из которых А.С. Пушкин. Он принадлежал со стороны отца к старинному дворянскому роду от выходца «из немец» Ратни. Лишь представитель шестого поколения после Ратни, Григорий Александрович, носил прозвище Пушки, откуда и пошла фамилия Пушкин. Также много выходцев из Швеции, Лифляндии (территория северной Латвии и южной Эстонии), Австрии, Франции, Италии, Сербии.68в

Единственный известный представитель восточных балтов в этом перечне знаменитых переселенцев – это Л.Н. Толстой. Род Толстых идет от Индроса, который в 1353 г. выехал «из Немецкой земли» в Чернигов, которым в это время правил сын Великого князя Литовского Ольгерда Дмитрий. Считается, что это была территория Жемайтии, захваченная Тевтонским орденом.

И еще. Известно, что Аукштайтия приняла католичество в 1387 году, Жемайтия – в 1413 году. В 1405 году туровский бискуп Антоний с согласия Витовта окрестил  народ в Литве в православную веру. В связи с этим возникают два вопроса. Если считать, что Литва была расположена на территории современной Летувы, то почему именно туровский бискуп крестил литвинов, в то время как были более близкие епархии, например, Полоцкая? Не потому ли крестил Литву туровский бискуп Антоний, что Литва начиналась за Турово-Пинской землей?

И второй вопрос: «Куда исчез этот православный  народ, крещенный в 1405 г. бискупом Антонием?» Ведь в современной Летуве, в том числе, и на территории так называемых восточнолитовских курганов все летувисы католического вероисповедания. Православными являются только представители национальных меньшинств – белорусы и русские. Ведь повторного крещения во времена ВКЛ и Речи Посполитой не отмечено ни в одном источнике. Вхождение территории Летувы в Российскую империю, где главенствующей была православная вера, предполагает обратное явление – переход из католичества  в православие, а не наоборот. В то же время население Среднего Побужья и Верхнего  Понеманья  в те времена, да и сейчас в своем большинстве, – православные. Не их ли окрестил в православие бискуп Антоний?!

Резюме: В Великом Княжестве Литовском при расселении различных этносов использовался принцип их комплементарности. Западные балты поселялись на террриториях, где проживали  летописные литвины. Но на этих территориях, считают ученые,  проживали понеманские и побугские ятвяги. Значит, летописные литвины и понеманско-побугские ятвяги – один и тот же этнос.

Летописные литвины, как самый воинственный народ рассматриваемого ареала

При раскопках археологи изучают не только обряд погребений, но и используя найденную в захоронениях или около них утварь, украшения, оружие и иные вещи, могут реконструировать и условия жизни и быта того или иного племени. Сведения летописей и хроник  дают огромную информацию об этом же племени, но уже с точки зрения внешней – с точки зрения соседей племени.

Вот что пишет Генрих Латвийский о литвинах: