У истоков исторической правды - Виктор Верас

«Несомненно, что во многих местах ранее их (каменных курганов ятвягов) было значительно больше. Особенно много курганов разрушено в последние десятилетия. Ныне во многих административных районах Гродненнской и западной части Минской областей не осталось ни одного курганного могильника».

Но это территория, на которой непосредственно проживали литвины. Исходя из сведений летописей и хроник, можно констатировать, что в Литву хронисты включали многие территории, на которых литвины не проживали. С этими территориями у Литвы был заключен военный союз или те или иные территории были под властью Литвы.

О первом случае говорит нам Ипатьевская летопись:

«Божиимъ повелениемъ прислаша князи Литовьскии к великои княгини Романовои и к Даниловои и к Василкови миръ дающи бяхо же имена Литовьскихъ князеи се старшии Живинъбоуд Довьят Довспроункъ брат его Мидогъ брат Давьяловъ Виликаил а жемоитскыи князъ Ердивилъ Выконтъ а Роушьковичевъ Кинтибоутъ Вонибоутъ Боутовит Вижеикъ и сын его Вишли Китени Пликосова а се Боулевичи Вишимоут его же оуби Миндого те и женоу его поялъ и брат его побил Едивила Спроуденка а се князи из Даволтвы Юдьки Поукеик Бикши Ликиикъ…»

Отсюда видно, что Литовскими князьями называются как истинно литовские, так и жемайтский князь и князья Даволтвы. Эту же мысль подтверждает и Петр из Дусбурга в своей «Хронике…», говоря – «литвины из Жемайтии» в нескольких местах.

Для хрониста что литвины, что жемайты было почти одно и то же так же, как если бы сейчас в Германию поехали русский и бурят. И один и второй для немцев были бы русскими. А вот на территории России они уже идентифицировались бы как русский и бурят.

Здесь же необходимо отметить, что количество литовских князей и князей Даволтвы равно количеству князей из славянских родов Роушковичей и Боулевичей – по девять, хотя имена собственные как одних, так и вторых подобны. (Более подробно об именах собственных в ВКЛ смотрите в главе «Имена собственные в ВКЛ».)

Исходя из того, что еще в XVI в. Москва признавала границу Полоцкого княжества и Литвы по Днепровской Березине и, зная из археологических исследований, что на этой территории жили так называемые днепровские балты, можно предположить, что эта территория была подвластна Литве. Поэтому-то Миндовг мог собирать такое количество войска – в 30 тыс., что для тех времен было очень большим.

Инфильтрация славянского населения на эту территорию, походы полоцких, киевских и минских князей сужало территорию Литвы. И хотя современными учеными считается, что если найдены на какой-то территории славянские захоронения, то она (эта территория) автоматически подпадает под власть славянских князей, автору кажется не верной.

«Тамошние города (Зельва, Слоним, Свислочь, Волковыск, Гродно, Новогрудок и другие) были не более как передовые посты в деле обороны от ятвягов и даже менее чем передовые посты, а скорее – вехи для обозначения пройденного пути. Города эти не имели никакой власти над этим краем: их то захватывали ятвяги (литвины) и разрушали, то вновь возвращали и отстраивали колонисты, о чем свидетельствуют также и многочисленные походы славянских князей с целью усмирения и подавления ятвягов (литвинов)». Об этом же говорит и Ипатьевская летопись: «Литва и ятвяги повоевали Тоуриск и около Комово. Беда в землях Володимирских (Галич)». Это было в1205 – 1206 гг.

Таким образом, вместе с неконтролируемой князьями инфильтрацией, шла сознательная колонизация территории летописной Литвы. Для этого на ее территории строились города. Вокруг них возводились селища, с целью предварительной обороны этих городов. Это были как бы заставы, выдвинутые вперед для дальнего обнаружения противника. Поэтому так называемые земли: Городенская, Новогрудская по площади были небольшими. Заселение славянами рассматриваемой территории происходило с юга на север и с востока на запад. Поэтому северные территории Беларуси были к середине XIII в. наименее заселенными славянами, в то время, как Н. Ермалович считает, что как раз на северных территориях Литвы находились вышеупомянутые славянские земли. Это не соответствует результатам археологических исследований.

Для того чтобы более полно осветить данный вопрос, необходимо рассмотреть динамику расселения славян на территории Беларуси.

Резюме: Летописная Литва занимала огромную территорию, граница которой на юге проходила около г. Пружаны, северная граница достигала так называемых восточнолитовских курганов. Юго-запад и юго-восток современной Летувы, то есть Даволтва и Нальшаны, также входили в ее территорию. На востоке граница Литвы соответствовала верховью Немана, о чем говорят ятвяжские гидронимы и распространение ятвяжских курганов.

Славяне

Время появления славян в Полоцком Подвинье и Смоленском Поднепровье ученые относят к VII – VIII вв. Основная масса полоцко-смоленских курганов датируется VII – IX вв. Древнейшими погребальными памятниками кривичей являются длинные курганы. Это невысокие валообразные земляные насыпи, образующие, как правило, общие курганные могильники вместе с круглыми (полусферическими) погребальными насыпями. Обычно длинные курганы занимают в могильниках срединные участки, вокруг которых расположены сегментообразные насыпи. Но нередки случаи разбросанности длинных курганов по территории могильников.

Наиболее ранние длинные курганы Псковской земли датируются самым началом второй половины I тыс. н. э. Следовательно, переселение людей, погребенных в них должно было бы скорее всего совершиться в конце первой половины I тыс. Именно к этому времени в районах, расположенных между Псковской землей и Верхним Понеманьем относится наблюдаемое археологами движение населения, сопровождавшееся гибелью ряда городищ.

Ареал длинных курганов охватывает коренные кривичские земли – Псковскую, Полоцкую, Смоленскую и Верхнее Понеманье. Все длинные курганы содержат захоронения по обряду трупосожжения. Обычно сожжение умерших совершалось на стороне, как это делалось у славянских племен и позднее, вплоть доначала XI в. Самым излюбленным украшением населения, оставившего курганы, были стеклянные бусы.

Кривичская курганная культура второй половины I тыс. н. э. заметно отличается от синхронных славянских культур Поднепровья. Наземное устройство жилых и хозяйственных построек кривичей и словен новгородских сближает их древности со славянскими археологическими памятниками лесной полосы Польши. Некоторая обособленность кривичей от других восточнославянских племен выявляется и по данным языкознания. Здесь, прежде всего, необходимо обратить внимание на диалектологическую обособленность псковской группы славянства.

Сооружение длинных курганов прекращается в IX в. К этому же столетию относятся и наиболее ранние кривичские круглые курганы. По внешнему виду кривичские круглые курганы не отличаются от курганных насыпей восточнославянских племен. Курганы IX – XIII вв. никогда не расположены поодиночке, а образуют более или менее крупные могильники.

До конца X – начала XI в. у полоцко-смоленских кривичей господствовал обряд кремации умерших. Переход от кремации к трупоположениям совершался в разных областях восточнославянского ареала неодновременно. В южных землях древней Руси уже в X в. преобладали захоронения по обряду трупоположения, а в северных и северо-восточных областях обряд кремации умерших задержался до XI столетия включительно. В области расселения полоцко-смоленских кривичей самые поздние курганные захоронения по обряду сожжения датируются первой четвертью XI в.

Начальная летопись отводит дреговичам пространство между Припятью и Западной Двиной: «…седаша межо Припятью и Двиною и нарекшася дреговичи». Из письменных сообщений видно, что дреговичи были отдельным племенем, жившим самобытно, имевшим собственную территорию, до вхождения в состав Киевской Руси, – свою политическую организацию, свое «княжение». Наиболее типичным этноопределяющим признаком дреговичей являются крупные металлические бусы, покрытые зернью.

В область Верхнего Понеманья в IX – XIII вв. наряду с кривичским и литвинским по происхождению населением жили переселенцы из дреговичской земли. Дреговичи, судя по курганным материалам, проникли в области Понеманья в сравнительно позднее время – XI – XII вв.

Дреговичи приняли участие и в славянизации Брестского Побужья. Начало дреговичской колонизации левобережной части Припятского бассейна датируется курганами с трупосожжениями IX – X вв. Курганы с захоронениями по обряду трупосожжения не составляют самостоятельных групп, а обычно расположены в могильниках вместе с курганами, заключающими трупоположения.

Волыняне – племенная группировка восточных славян, имевшая второе название – бужане. Уже в X в. на Волыни широко и повсеместно распространяется обряд трупоположения. К концу X в. обряд ингумации окончательно вытеснил трупосожжение. Наиболее характерным височным украшением волынских женщин были перстнеобразные колечки диаметром от 1 — 1,5 до 3 — 3,5 см, сделанные из тонкой бронзовой или реже серебряной проволоки. Курганный обряд погребения в земле волынян доживает до XII в. Позднее языческий обряд вытесняется христианским.