Газета Завтра 52 (1204 2016) - Газета Завтра

Невзороф послал на разведку Наргиз Асадову, зная, что в случае, если её обнаружат, она прикинется верблюдицей, и максимум, что ей грозит, — перевозка контрабандного оружия, которое террористы разместят в мешках между двумя её горбами, погнав по горным караванным тропам. Прежде чем достичь лагеря террористов, Наргиз Асадова дважды прикидывалась верблюдицей, но её так никто и не взял. Она вернулась и рассказала, что наутро в Оливковой роще готовится страшное злодеяние — казнь заложников. У Невзорофа была снайперская винтовка, доставшаяся ему от Ли Харви Освальда. Из этой винтовки, хорошо пристрелянной, он несколько раз убивал муху, севшую на лоб Евгения Ясина.

Он залёг за холмом и ждал восхода солнца. На заре из оливковой рощи вышли террористы. Они гнали перед собой заложников. Заложники были облачены в оранжевые хламиды. Сами же террористы были, как водится, все в чёрном. Они поставили заложников на колени на краю оливковой рощи и воздели автоматы. И тут Невзороф увидел: заложниками являются авторы и гости редакции "Эха Москвы", которые не послушались его и самовольно отправились разыскивать Юниса.

Юнис же был среди террористов и выглядел как их главарь. Невзороф прицелился из винтовки в Юниса, полагая разделаться с предателем и злодеем. Однако в ствол винтовки залез жук-скарабей, который катил перед собой священный шар, и винтовка дала осечку. Но произошло невероятное: когда злодеи приставили стволы автоматов к затылкам сотрудников "Эха Москвы", Юнис вскинул свой автомат и застрелил всех террористов, потому что он оказался героем-разведчиком, внедрённым в Джабхат ан-Нусру, одно из самых дееспособных подразделений террористов. Какова же была радость заложников! Их развязали, сняли с них отвратительные оранжевые тоги, облачили в любимые одежды, в которых они обычно появляются на вечеринках "Эха Москвы". Как обнимали они Юниса и целовали Невзорофа! Наргиз Асадова, эта прекрасная двугорбая верблюдица, забыв превратиться в человека, скакала между освобождёнными эховцами, тыкалась своим мягким замшевым носом то в ухо Ганапольскому, то в родимое пятно Марины Королёвой, то в стеклянный глаз Сергея Алексашенко.

Все вернулись на родину, и им устроили торжественный приём. В Георгиевском зале Кремля президент наградил многих из них почётными бубенцами. Теперь во время передач "Эха Москвы" можно услышать лёгкое мелодичное позванивание. Юниса за его геройство сделали заместителем командующего ВДВ. Лучшие номера гостиницы "Гельвеция" он отдал друзьям-десантникам. И они из окон пристреливали снайперские винтовки, разбивая вдребезги головы атлантов, которые в доме напротив поддерживали чугунный балкон. Невзорофу за его подвижничество Юнис выдал талон на бесплатное питание в своём ресторане.

Сначала никто не знал, что делать с бронзовым изваянием обнажённого Юниса, который кормил бронзовых голубей, ибо на этом монументе была сделана латинская надпись "Юнитус Пупус Эст", что значит "Юнис, мы тебя не забудем". Как всегда, выход из положения нашёл смышлёный политолог Белковский. Он предложил закрасить эту надпись, ввезти бронзовое изваяние в воду, превратить его в фонтан и сделать Юниса писающим мальчиком. Так и поступили. И туристы из Голландии и Германии, мучимые жаждой, припадали устами к тому месту, из которого Юнис испускал влагу.

Философия «авось»

Фёдор Гиренок

29 декабря 2016 0 что делать, когда мы не понимаем, что нужно делать?

Моё сообщение состоит из двух частей. В первой части я пытаюсь понять особенности устройства России и делаю вывод о том, что лучше ничего не делать, чем что-либо делать наобум. Во второй части рассуждаю об истории и прихожу к выводу, что она всё-таки закончилась и началась эпоха принципиальной неопределённости.

I. Первая часть

1. Когда мы не знаем, что делать, а делать что-то надо, нужно обратить внимание на детей и тех, кто с ними работает. Почему? Потому что дети могут научиться говорить, не научившись думать. Приведу два примера.

Один — из истории гражданской войны в России. Мой дед, георгиевский кавалер Иван Жердев, во время гражданской войны три раза сам со своими детьми смог построить дом, потому что их три раза сжигали то белые, то красные. Он научил детей быть самостоятельными.

Другой пример — из истории гражданской войны на Украине. У меня в Киеве живёт одна знакомая семья. В ней есть отец, мать и сын. У папы и мамы университетское образование. Мама закончила МГУ. У их сына украинское образование. Сейчас ему далеко за 30. Он поклонник Бандеры. Борец за независимость Украины от России. Сын терроризирует отца и мать. Отец сбежал от сына в Крым и принял гражданство России. Сын называет отца сепаратистом. Мать осталась с сыном в Киеве. Она мало-помалу начала принимать его взгляды. Приехав однажды в Москву, она удивилась, что мы не умираем с голоду. И позвонила сыну. Сын пообещал посадить её на карантин за то, что она поверила русской пропаганде.

На Украине сформировано целое поколение молодых людей, которые не имеют с нами ничего общего. У них другой Ярослав и другой Владимир. Они не читали Булгакова и не поют военные песни. Мы ментально не похожи. Они могут уверять нас, что при немцах украинским крестьянам было спокойно работать и наслаждаться плодами своего труда. Для нас это безумие. Возможно, они создадут национальное государство. Они, видимо, знают, что надо делать. Но вряд ли они понимают сделанное.

2. Для того, чтобы наши дети не сажали нас на карантин, нам нужно научить их строить вокруг себя барьеры. Зачем? Затем, чтобы быть умными. Чтобы ничто не смогло проникнуть в наших детей, не спрашивая на то их разрешения. Как строить эти барьеры? Очень просто. Нужно приучить детей к чтению русских сказок, а затем приобщить их к русской литературе и просмотру фильмов, в том числе мультипликационных, из классического репертуара. И слушать радио "Орфей". В завершение приобщить детей к философии. Давно уже нужно выкинуть из системы образования нелюбимый мною предмет под названием "обществознание". И немедленно ввести в образование философию. Начинать можно с сочинений Г.П.Федотова, а заканчивать — Камю или Ортега-и-Гассетом. Философия научит наших детей говорить от своего имени и уклоняться от пустых разговоров на языке другого.

3. Если мы не понимаем, что делать, значит, у нас проблемы с культурой. Что такое культура? Это то, что в нас понимает за нас. Если она есть, мы не спрашиваем каждый день, просыпаясь, что нам делать. Есть вещи, которые за нас уже решила наша культура, и нам не надо всякий раз заново что-то придумывать. Например, мы православные. Но это значит, что, как говорит Н.Ростова, религия — не личное дело каждого.

4. Если мы не понимаем, что делать, это значит, что у нас проблемы с элитой. Вернее, это знак того, что её нет. У нас нет политиков и депутатов, у нас есть, как говорил Данилевский, шуты гороховые. У нас нет министров. Ведь министр в России — это империалист. А не тот, кто однажды прочитал журнал "Финансы и кредит" и стал магистром. Нельзя быть членом правительства, не проштудировав "Россию и Европу" Данилевского, не читая Стебута и Чаянова с Кондратьевым. Депутат не тот, кто выгодно примкнул к партии и съездил в командировку в Америку. А тот, кто изучал "Письма о русской культуре" Федотова и наладил своё дело. Мы смотрим на наше правительство, и нам не до смеха. Мы смотрим на бизнесменов и говорим про себя: воры.

Для того чтобы у нас появилась элита, нам нужно решить вопрос о собственности. Пока мы верим Прудону, который сказал, что собственность — это кража, никто нас не убедит, что у нас есть элита. Нам не сможет помочь ни пятый, ни шестой технологический уклад, если мы точно будем знать, что политика — это всегда ложь и демагогия. Элиту выбирают не на выборах. Её растят. Наша нынешняя элита абсолютно нелегитимна. Пока мы думаем, что все из правящего класса должны отвечать за содеянное, за разорение России, элита не может быть элитой.

5. Если мы не понимаем, что нам нужно делать, это значит, что у нас проблемы с учёными и особенно с философами. Вы думаете, что в журнале "Вопросы философии" кипят страсти, бушуют дискуссии? Нет, вы ошибаетесь. Там болото, тина и лягушки квакают. Там заняты историей мысли, там всё ещё читают и перечитывают Маркса и Спинозу с Гегелем. Наши философские журналы не знают, что им делать. Они нас всё ещё просвещают в делах континентальной и аналитической философии. Хотя решение вопроса о просвещении давно уже решено в мифе Платона о пещере и, конечно, в рассуждениях Канта. Эти журналы не учат думать, они учат говорить на языке другого и предназначены исключительно для расширения кругозора посредственных преподавателей. Им нужна фактура и объективность. Нам нужны концепты.