Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Затем Тагпа Сэнгэ отправился в Шри-ри, и, когда он жил в Гёцане, а Дхармасвамин-в Чжомогане, он ясно слышал своим волшебным слухом его песнь.
Во сне он встречался с Дхармасвамином Гёцанпой и беседовал с ним на религиозные темы. Он видел, что поверх следа Досточтимого Милы появился след Гёцанпы. Затем он получил введение в Учение от махасиддхи Дампы Шигпо, жившего к северу от Шри-ри. После этого отправился к шести крепостям и много времени провел в Тагкаре, Кучуг-вэнпадзоне и Тагмаре. В других местах он делал только краткие остановки. Во сне встретился с Досточтимым Милой, и тот спел ему божественную песнь. Созерцание его сильно улучшилось. Три года он провел в тех местах и посетил Пагпа Вати в Кьироне[724].
По возвращении Тагпа Сэнгэ провел некоторое время в родных местах Дхармасвамина, посетил Динри, а затем отправился в Путу и прослушал введение в Дхарму (chos-'brel) у молодого послушника, который был перерожденцем Дубчена Ургьенпы. Тому было 13 лет, и он обладал удивительными способностями. Тагпа также получил наставления от махаупадхьяи Сонама Вё-сэра. Там он встретил Вёнчен Пёнпо Тиндзина Санпо, и тот подарил ему сан золота. После этого он отправился в Дэчен на встречу с Дхармасвамином. Целых пять лет он созерцал в Дэчене и слушал многие учения. Он получил полное монашеское посвящение в присутствии махаупадхьяи Шонну Жанчуба и ачарьи Таши Ринчена. У этого упадхьяи он тоже прослушал несколько учений. Затем во время тантрийского пира с помощью своего ясновидения (прабхасвары) увидел горы Даг-Лхагампо и самого Дагпо Лхачже в радужной сфере и, вспомнив былое, ясно увидел свои прежние жизни и спел о них песнь. /55б/ Он сказал:
- С тех пор (т.е. с его прежнего воплощения) Вёртон и Ямсанпа стали моими учениками.
Он рассказал, что как-то раз Дхармасвамин Ранчжунва почувствовал недомогание и сказал им:
- Там есть некто, насылающий в Цан против нас магические заклинания[725]. Вы аскеты, должны совершить ритуал!
И он раздал нам необходимые для этого ритуала принадлежности. Некоторые совершили ритуал жизни (tshe-sgrub), другие читали мантру «rNam-'Joms»[726]. Я и Цулло совершили защитный ритуал Ямантаки (gShin-rje'i bzlog-pa). Через месяц вся страна до самого Сакья явилась мне в видении-прабхасвара, и я услышал, что в одном тантрийском монастыре многие индийцы громко стонут. На следующее утро я пошел к Дхармасвамину и рассказал ему об этом, объяснив, что видел это в видении, и что с этими волшебниками, должно быть, что-то приключилось.
Дхармасвамин Ранчжун Дорже послал слугу ачарьи Дорже Сэнгэ посмотреть, и он обнаружил, что волшебники в том монастыре заболели дизентерией, а кто-то из тантристов умер.
После этого Владыка избавился от своего недомогания. Затем Тагпа Сэнгэ даровал посвящение «lNga-tsan» (калачакринский ритуал) 20 ученикам, включая Тогдэна Егьяла, упадхьяю Цулло, Тонну, Лхачже Ямсанпу. Это был первый случай, когда он совершал ритуал посвящения. С тех пор он много трудился на благо других, даруя посвящения и наставления. Он обычно говорил: «Когда Дхармасвамин собрался основать монастырь Нагпу в Конпо, он против моей воли назначил меня настоятелем монастыря Дэчен. Но я отказался исполнить его повеление. Поэтому в следующей жизни мои ученики меня не слушаются».
Он прослушал тайную часть учения дзогчен (rDzog-chen gsang-skor) у видьядхары Кумарараджи[727] и поселился в уединенной обители Пугмо. В Санпу он получил Цикл Ваджраварахи по методу Наро у ламы Тондара. Он также получил благоприятное предсказание и занимался созерцанием, главным образом в соответствии с ним. /56а/
После этого отправился в Рацаг и, сделав подношения Госпоже Ваджраварахи, получил многие знаки ее благословения. Он сказал:
- Лхаса - это двойник Ваджрасаны (Доржедэн), а Рацаг - это двойник Уддияны.
Он провел пять лет в Пугмоче, а потом отправился в Тапуг Кандолин-уединенную обитель, основанную сиддхой Чугомма Самтэнгьсном, учеником Дуйсума Кьенпы, что в Верхнем Цурчара. Он обнаружил, что знаки местности вокруг Нэнана благоприятны. Однажды ночью он увидел во сне, как в небе появилась Чугомма и сказала ему:
- Если ты построишь там монастырь, будет великое благо для живых существ. Я, женщина низкого происхождения, не могу основать его, но ты, брат, сможешь.
Сказав так, она исчезла. И он решил построить там монастырь в год Обезьяны (1332). Но как-то ночью увидел во сне Тару без украшений, с лицом, покрытым пылью, и поэтому не начал строительство в тот год, а притворился, будто это не одобрили астрологи. Он заложил монастырь Нэнан в начале года Курицы (1333). Когда закладывал фундамент, у него было видение, как Бэрнагчен положил груз на место нижнего здания, поэтому на этом месте он построил свой дом. Он построил монастырь за полтора месяца, и там собралось около сотни священнослужителей. Все занимались созерцанием, и многие из них получили знаки Шести учений Наро и Шаданги. Он говорил:
- В этом монастыре три поколения будут заниматься созерцанием, а потом придет пахарь![728]
Там он трудился на благо живых существ, передал свой дом Тонпе, дал ему наставления и построил Янгён[729], где целый год занимался созерцанием, никому не показываясь. После этого он получил послание от Драгоценного Дхармасвамина из императорского дворца (в Пекине) о том, что ему следует прибыть в Дэчен. И он поселился в Дэчене. Здесь построил просторный дом и провел одно лето. Затем слегка заболел и решил, что Нэнан более здоровое место. Тагпа Сэнгэ уехал туда и вскоре выздоровел. В год Зайчихи (1339), пребывая в Дэчене, он интуитивно понял, что Драгоценный Дхармасвамин скончался в императорском дворце. /56б/
На 61-м году жизни, который был для него критическим, Тагпа Сэнгэ заболел в Нэнане. Но он увидел в небе Тару со многими украшениями, окруженную благовонным ароматом, и выздоровел.
